论述古典美学思想在园林设计中的体现

本文从园林设计的角度中出发,重点阐述古典美学思想在园林设计中的运用以便我们更好的体会园林设计中所包含的古典美学思想,更加合理的利用古典美学思想推动园林设计的发展。     

陆贾泥城纪念性公园再生意义研究(上)

陆贾是对岭南的文明开发卓有贡献的历史人物,两千年前留在岭南最重要的史迹遗址,是位于广州荔湾区西村的"泥城"。一处人文遗迹会给我们带来怎样的历史思考与未来取向?纪念性价值、社会性价值、教育性价值,是一切人文史迹共有的特征,"泥城"当然也不例外。以体现人物精神思想为中心,以人文史迹及其环境为物质载体,构建供人们瞻仰、缅怀、发思古之幽情,供人们休憩、审美、抚今追昔而探索更美好将来的公共园林,可是对古人、今人、未来者皆为美事的举措。     

园林假山奇石景观施工技术

随着城市人们对景观的需求不断增加，自然山水园林的布置中自然缺少不了假山的配置，目前己成为现代园林中最重要的一部分，本文主要是对园林假山奇石景观施工技术的相关内容展开分析。     

浅谈不同朝代、思想对园林艺术的影响

中西园林由于文化传统和思想的不同,具有十分鲜明的差异性。中国园林艺术之所以博大精深,于中国的传统思想密不可分,中国5000年来积累的园林美学思想为现代园林艺术的发展奠定了深厚的基础。     

从《长物志》和《闲情偶寄》看明清园林文化发展动向

晚明文震亨的《长物志》和清初李渔的《闲情偶寄》是两部被园林学界公认的中国古代造园著作。《长物志》和《闲情偶寄》代表了明清园林文化发展过程的两个阶段,两者之间具有一定的联系,并反映出一种动向。首先,两部著作都鲜明体现了明清园林文化中的“器物关注”特征,只是在两者之间又呈现不同的阶段性特点。其次,这两部著作的先后问世反映了明清园林文化理论发展的两个阶段:总结和创新,并且从《长物志》到《闲情偶寄》,园林文化领域中审美话语权的归属趋向又发生明显的转变,即从一元向多元扩散。     

《红楼梦》中大观园的园林艺术

《红楼梦》中的大观园是曹雪芹用文学语言塑造出的古典园林形象,具有特定的主题思想,其园林艺术因地制宜,进行选址布局,在建筑、叠山理水、园林植物绿化等方面都有其特色,在景区处理上与所塑造的人物性格紧密结合,大观园的园林艺术继承并突破了传统造园理论,大胆创新,提供给读者一个令人神往的园林艺术典范。     

庐山植物园园林建设与管理

庐山植物园创建于1934年,70年来已开辟植物专类园(区)14个,形成了良好的园林景观氛围。系统地阐述了该园植物专业园及景观区的建设及管理,并针对其存在的问题,指出了发展方向。     

新型城镇化背景下风景园林专硕产教融合培养模式改革与探索

该文首先介绍了新型城镇化的内涵和发展历程,以及对风景园林行业和学科的影响;在此基础上,对产教融合在风景园林专硕人才培养中的政策、理论和实践支持进行了阐述;最后,对风景园林学专业学位研究生培养面临的问题以及新型城镇化背景下风景园林人才培养产教融合的改革思路进行了深入的分析,主要从调整教学体系和内容、拓展院企合作的深度和广度、参与地方新型城镇化的规划设计、鼓励师生参与创新创业实践活动等方面提出了行之有效的应对之策。     

论徽州园林的生态价值观

良好的生态环境是人类赖以生存的基础.在生态问题已成为全球关注热点之际,分析和总结前人正确处理人与自然关系的经验,体悟他们的生态智慧,对当今摆脱生态危机、实现生态与经济社会的协调发展、推进可持续发展大有启迪.徽州园林作为徽州人诗意栖居的载体,充分体现了农耕社会处理人与自然关系的生态价值观.文章从五个方面进行了探讨:一是顺应自然的生态意识;二是尊重自然的生态伦理观;三是利用自然、改造自然的生态选址观;四是天成自然的生态审美观;五是自成自然的生态生活观.