中国人眼中的西方园林

西方园林与中国园林一样是多起源的,中西园林艺术在形态学上有明显差异,折射出不同的审美思想和设计哲学,如"自然之本质"中国古典园林的精髓,"秩序和控制"的西方几何规则式园林。然而,由于人类共同的"本原观念",对中西方园林各自的主人来说,基于人类在心理层面和生理层面的需求,中西方园林的造园目的都是为了对现实生活中的不足之处进行补偿与完善,从而满足人类身心发展的需要;无论规则式还是自然式园林都为创造"世界花园"提供了基础,一定程度以理想家园的形式反映了他们的人生态度、生活情趣和审美理想。     

蒙元文化在呼和浩特园林中的应用研究

该文从蒙元文化内涵出发,总结归纳蒙元文化的表现形式.通过对典型实例的研究,分析蒙元特色文化符号在呼和浩特市园林中的应用.蒙元文化与现代园林理念相结合、彰显呼和浩特市特有的地域性文化内涵,强调蒙元文化对城市园林景观建设的意义,注重蒙元文化符号在园林建设中的应用,使内蒙古城市园林呈现出浓厚的地域文化特色和城市认同感.     

荣昌县是如何成功创建国家园林县城的

荣昌县立足“跨越发展、提速升位。打造繁荣生态现代文明的区域中心城市”的发展战略,创新提出“以发展促创建,以创建促发展;创建为民,发展为民”的创建国家园林县城工作思路,将高标准创建国家园林县城与建设森林重庆、健康重庆、幸福荣昌结合起来,走出了一条具有荣昌特色的经济社会协调发展创建之路。2010年2月,荣昌县被命名为国家园林县城。     

园林树木学的教学与提高学生自我效能感

以高等教育心理学的自我效能感理论为指导,总结了在园林树木学的教学过程中,提高学生自我效能感的途径与具体方法.在理论结合实际的基础上,运用主要树种法、常见法、本地法、要点法、比较归纳法、总论指导法、各论主体法、识别基础法、中心法等多种方法强化学生的自我效能感,实践效果良好.     

广州市园林木本植物原产区分析

对广州市园林木本植物进行了调查,调查结果为:该市园林木本植物共有339种以上,其中原产于广州市的有54种,占总种数的15.9%,其它均为引种,主要引自于亚洲、中美洲、南美洲、非洲和大洋洲的热带和亚热带地区.对该市园林木本植物所属的科、种及其分布进行了详细分析,分析结果为:原产区分为12类,根据原产区的类型,我国自然分布的有150种,占总种数的44.2%;从国外引进的种(我国不产)有163种,占总种数的48.1%;杂交种和栽培变种有26种,占总种数的7.7%.在分析原产地的基础上,就今后的引种栽培工作提出了4点建议.     

中国园林桂花造景历史及其文化意义

桂花是中国十大传统花卉之一，中国古代用桂花造景有着悠久的历史。在西汉早期桂花就与中国园林结缘，魏晋六朝时期桂花成为园林造景的材料之一，唐宋时期将其广泛用于造园，并在明清时期成为私家园林造园的主要材料，达到了无园不桂的程度，近现代更是被发扬光大。中国古代园林之所以植桂造景，是因其具有丰富的文化内涵。关于桂花，有无数美妙神奇的神话传说，同时它也是古代科第吉兆和高洁品性的象征。     

中等专业学校园林绿化专业图案课教学改革与探讨

本人针对目前中等职业学校园林绿化专业图案课存在的问题,提出改革方案:转变教学观念、明确园林图案课教学的目的,调整原有教学模式。     

从云南彝族文化看彝族园林特色

云南彝族的图腾崇拜、建筑、植物等蕴含了丰富的文化内涵 ,彝族园林在表现主题、地形特征、园林形态、建筑形式、庭院布局、装饰装修、小品、植物等方面体现了彝族追求与自然协调统一的文化特色。     

中国古村落园林初探

在我国古村落中保存完好的园林景观已为数不多 ,文章对其实例进行深入分析 ,提出了“古村落园林” ,并从我国城镇古典园林与“古村落园林”相对比的角度入手 ,对“古村落园林”的界定、特点以及进行“古村落园林”研究的意义等三个方面 ,进行了初步的研究探讨 ,以求拓展和深化中国古典园林研究的领域。     

园林施工过程中存在的问题及对策

近几年来,随着人们生活水平的提高,对居住环境和改善环境的要求也越来越提高,园林绿化工程在环境建设中的地位也不断提高,而园林的施工问题更是受到大部分人的重视。本文通过对园林施工过程中暴露出诸多的问题进行了讨论,并提出了相应的对策,以供园林绿化行业提供好参考。