柿子后熟过程中呼吸动态和内源乙烯浓度变化的研究

利用乙烯利和硫代硫酸银处理不同品种柿子研究柿果采后过程中呼吸动态和内部乙烯浓度的关系。结果表明,2个柿品种虽在采后生理生化方面存在某些差异,但均属于呼吸跃变型果实。伴随跃变的发生,糖酵解—三羧酸循环途径所占比例逐渐增加,磷酸戊糖途径所占比例逐渐降低。在电子传递过程中,细胞色素途径占优势,剩余呼吸也占相当大的比例,但未测出抗氰的交替途径的运行量。乙烯利处理可明显提高果实内部乙烯浓度,促进呼吸跃变,而硫代硫酸银处理则相反。可以利用化学药剂来调控柿果的成熟过程。     

英语学困生阅读障碍的语音成因

英语学困生英文阅读障碍一直是英语教学与研究关注的重要课题。本文通过理论分析和综述,肯定了个体英语语音经验和技能与阅读成绩存在着显著的依存关系,主张英语学困生阅读障碍与语音缺陷有着必然的联系,并认为探索英文阅读障碍的语音成因具有普遍意义。     

诅咒（赌咒）、发誓现象初探

诅咒(赌咒)和发誓是完全不同的概念,并存在不同的表现形式。就诅咒、赌咒和发誓的内容和形式关系来看,其形式决定内容。诅咒、赌咒和发誓作为社会规范,自成一套规范体系,具有自己的内在逻辑结构,其实现的路径是通过神的力量保证实施的报应系统,是一个社会不能或缺而且不能被替代的重要社会规范。     

8632果桑高效种植新技术

8632果桑是西北农林科技大学吴远举、李自莲教授培育而成的,单果重8—15克,长4.5—5厘米,粗1.5—2厘米,5月上中旬成熟,亩产1500—2500公斤。品优味美,营养价值高。其栽管措施如下:1、栽植时间:秋季落叶后至来年春季发芽前均可栽种。2、配置适当的授粉树(雄株),约5％—10％,在田间散     

自由:自主性还是接受性?

接受性自由概念对于中国学术界来说仍然是一个陌生的概念。从康德的自主性自由概念,特别是他在《论理性界限内的宗教》一书中从宗教角度所演示的自由概念出发,可以得知,康德的自由概念的中心关注是：“心灵改变”如何可能?康德认为基督教的恩典概念无法说明“心灵改变”中的人类生存中的向善趋向,进而指出导致人类生存向善的根本动力来自人类内在的绝对自由。这便是康德的自主性自由概念。然而,讨论发现,“心灵改变”只有在解构中才是可能的,而康德的自由概念无法说明善概念的解构过程。进一步分析表明, 善概念解构是在恩典中实现的。由恩典所引导的自由便是接受性自由概念。通过演示丹麦哲学家齐克果的自由概念,可以清晰地说明接受性自由概念是如何在人类生存中操作的。     

我国法治视野下刑罚目的的理性选择

刑罚目的是整个刑罚理论的基石,在刑罚目的理论中报应论与预防论的争论由来已久。由于我国法治的特殊背景和特殊预防自身理论的缺陷,注重特殊预防论在我国已没有存在的根基,相反却偏离了法治的方向。在基于刑罚目的二元论和综合衡量后,报应论前提下的一般预防是我们当前法治视野下的最佳选择。     

河南教育学院学报应邀参加《红楼人物群芳图》画展开幕式暨研讨会

20 0 5年 4月 1日 ,《红楼人物群芳图》画展开幕式暨研讨会在北京植物园曹雪芹纪念馆隆重举行。园林局领导、原首都绿化委员会主任陈向远 ,著名红学家李希凡、张庆善、蔡义江、胡文彬、张俊、周思源、孙玉明 ,著名画家刘光夏、董可喻 ,河南教育学院学报“百年红学”主持人闵虹及编辑毕凌霄应邀参加了研讨会。参加会议的还有北京青年报、中国艺术报、北京电视台、新华社北京分社等媒体朋友和各地的红学爱好者代表。会议由曹雪芹纪念馆馆长李明新主持 ,中国红学会会长、中国艺术研究院副院长张庆善作重要发言。《红楼人物群芳图》为西安画家黄…     

安徽省金融发展与经济增长的因果关系检验

文章从实证角度研究了安徽省金融发展与经济增长的关系,得出两个主要结论:一是安徽省金融发展是经济增长的格兰杰原因,是单方向的,即金融发展推动了经济增长而经济增长没有促进金融的发展;二是资本市场还不规范,它不构成经济增长的显著影响因素。通过对安徽省经济运行特点的分析,对产生结论的原因给出了合理解释并且提出了相应的政策建议。     

论神仙思想的伦理功能

在庞大的中国神仙思想体系中 ,伦理传统是其最丰富也是最重要的内在构成因素 ,也是贯穿始终的一条主线。修德修仙以及天道报应信仰使神仙事迹伦理化。而中国古老神话的真正价值就在于隐藏其中的社会伦理教化功能。神话以世俗化的形式 ,宣扬着本质上是宗教范畴的思想内容 ;神仙思想以高度超越的形象 ,使伦理神仙化、神仙伦理化 ,在社会无意识过程中 ,向人们灵魂深处渗透着传统的伦理价值观念     

报应主义与刑事政策

只有将刑罚目的奠基于报应主义为基础的功利主义之上,现代刑法才真正有可能不仅成为保护人民的大宪章,而且成为保护犯罪人的大宪章.报应主义一经脱胎于原始的报复便与其分道扬镳,它以意志自由为立论前提、道义责任为归责基础,主张罪刑均衡,彰显公正、人权、秩序之现代文明社会三大价值.虽然单纯的报应并不足以解释刑罚的目的,与预防相结合才是其真正归宿,但是报应优先、兼顾功利的一体化思想应当成为我们坚定的立场并贯穿于死刑、刑罚个别化和"严打"等诸多刑事政策的考量之中.