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1.
刘建强 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(4):142-143
国权观是邓小平对中国特色的主权和人权理论的重大发展 ,它的主要内容是维护国家主权和国家统一 ;独立自由 ,自尊自强 ;坚持走有中国特色的社会主义道路。基本观点是国权重于人权 相似文献
2.
超越意识与中国政治发展 总被引:1,自引:0,他引:1
张江河 《吉林大学社会科学学报》1996,(1)
世界和中国的发展变化使超越意识应运而生。超越意识是人们对现实事物发展在观念上进行突破、扬弃和飞跃的精神活动体现。它具有现实性、自主性、变革性和无限性的特点。超越意识是政治发展的先导。政治发展研究源于西方,是为发展中国家走西方道路设计模式的。抽象地接受和运用西方政治发展理论是不对的。正确的理解是:政治发展是一个国家或社会面对变化着的国际国内形势,结合国情社情,选择适合于己的发展模式和道路,从而不断地向富强、民主和文明的社会迈进。研究超越意识与政治发展的核心是现实政治发展的对策问题。在国内外现实政治发展中,中国需要运用国权意识、互利意识、利益意识和发展意识来发展自己。 相似文献
3.
邓小平根据当代国际间的经济政治关系发展的新特点 ,创新性地坚持和发展了马克思主义关于国家主权论的思想 ,特别是国权的维护。它主要包括国权维护的核心内容、基本方式、中心环节以及根本保证等几个方面 相似文献
4.
张新光 《吉首大学学报(社会科学版)》2007,28(2):49-59
自秦汉至明清之际的1 800余年,中国历代王朝的“编户齐民”一直在2 000万人至6 000万人之间徘徊,全国的耕地面积基本维持在8亿亩左右,县的数量大体保持在1 500个上下,总体上并没有达到“地方百里、人口万户”的标准建制,因而属于一种“小县制”。同时,县以下还有乡里制度和以什伍编制为基本组织原则的保甲体系,皇权专制集权统治以“县政”为依托,其政治影响可谓无所不在、无事不管。因此,由当代西方学者提出的所谓“国权不下县,县下惟宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理造乡绅”纯属于一种毫无历史根据和主观臆断的无稽之谈。 相似文献
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于红 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(2):64-66
人权是社会文明和社会进步的重要标志,也是当今国际社会尖锐对立和根本分歧的一个焦点问题.邓小平阐明了我国在人权问题上的主张,提出了系统的人权思想,阐述了国家主权至上、人民权利为本、发展权利优先、国内保障第一等一系列基本观点.邓小平人权思想对我国人权事业的发展具有重要的指导意义. 相似文献
6.
邓江祁 《中南大学学报(社会科学版)》2003,9(6):822-825
民国初年,蔡锷就国权问题提出了一系列的观点和主张。他积极弘扬国权主义,主张国权高于人权,倡导建立强有力的中央政府,希望借此维护和发展国权,增强国力,从而形成了其独特的国权思想。 相似文献
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8.
程单剑 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2004,4(4):22-25
国权是国家的基本权利,是国家主权、民族自决权和发展权的统一体。周恩来国权思想是一个完整的理论体系,国家独立、民族自决是国权得以存在的先决条件;独立自主发展本国经济是国权得以实现的物质基础和内部条件;和平共处五项基本原则是国权得以实现的外部条件。 相似文献
9.
苏全有 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(6):90-97
苏报案是辛亥革命研究中的重要内容,而为学界所注目,并取得了相当的成绩。至于其中的不足之处,一是受制于革命情结,忽视了政府视角及国权问题,在资料建设方面,亦应强化收集与整理工作,此外就是研究者的见解缺乏智慧。总之,我国大陆学界对苏报案的研究在指导思想、研究内容、资料建设及观点与视角等方面存在不足,随着学界在此几方面进行全面改观,相关研究定将走向深入,达到一个较高的水平。 相似文献
10.
分析了中国历史与文化中的民族主义与国权主义的关系后可以发现,仅仅用民族主义或爱国主义无法解释当代一些现象;而从先秦直至当代,国权主义观念已经渗入并主导了民族主义观念,其象征就是皇帝专用的"龙"这一符号.另一方面,当代中国的天主教和新教教会一直按照政府要求宣传爱国主义,历史上也可与民族主义并存,但基督宗教的本质与国权主义的距离,正如鸽子与龙的距离一样.最后需要指出的是,作为和平象征的鸽子,更能代表中国人"以和为贵"的民族特征. 相似文献