中国长城起源探析

长城的起源是学术界悬而未决的焦点问题。目前观点主要有"河堤"说、"城"说和"封"说。长城防御外敌侵扰的主观修建原因决定"边界"是客观效果,且非真正意义上的边界,故"封"说不妥。又,长城是人类防御观念的物质表现之一,而人类防御观念的物质表现演变历程表明,长城起源定为"河堤"有些牵强附会,为"城"略显滞后,为"城墙"则较为妥帖。     

试析中西文化影响下的世界文化遗产越南阮朝都城顺化——以顺化外城墙为例

越南阮朝都城顺化的建造,受到了中西方文化的共同影响,其中棱堡式外城墙就是一处明显的例子。一方面,为了符合中国传统的筑城思想,外城墙并没有按照西方传统建成圆形,而是尽可能围成接近标准的方形;另一方面,中国传统都城的开门方法又不得不适应这种棱堡式的外城墙,以致于各边都为双数开门,外城墙的南北城门无法坐落在中轴线上。顺化吸收了中西文化优秀的成果,结合越南本土文化,形成了独特的艺术魅力,使其成功入选了世界文化遗产名录。     

呆在丽江不想走

丽江古城是一个适合生活的古城,在这片古老的城池里,人们听到了他们听不懂的方言,看到了他们看不懂的纳西女人的东巴舞,躺在太阳下晒着太阳,跟小狗玩一下午,过着优哉游哉的生活。怪不得到过丽江的人都说,那是一个适合发呆的城市,它对城市人最大的吸引力大概在此。具有800多年历史的丽江古城,北依象山,西卧狮子山,南有文笔山,面积约3.8平方公里,始建于南宋末年,是明代丽江军民府和清代丽江府的驻地。     

秦淮灯彩甲天下

灯,是人类普遍使用的照明工具,它是随着古人对火的认识的深化、在使用火的基础上发明的,是对火的功能的进一步延伸和拓展。灯彩,是灯的功能的延续和发展,为了营造气氛,人们通常在传统节日、吉祥喜庆之时张挂彩灯。秦淮灯会,是广泛流传于六朝古都南京地区,最能体现金陵传统文化的民间习俗活动。随着灯彩的不断发展,花灯怎么做?做成什么样,都是有讲究的,各种各样的花灯也都形成了其特定的文化内涵。比     

论南京明城墙的保护

南京明城墙历史悠久,设计独特,是前人留下的一份宝贵的文化遗产,保护好南京明城墙具有重要意义。目前,有关南京明城墙保护的法律法规不健全,城墙的部分墙段损伤严重。因此,在城墙保护过程中要加强对墙体损伤的防范和处理,注重保护中创新开发,开发中促进保护,同时更应不断健全城墙保护的法律法规。     

明清时期江南县治的城乡区隔与城市治理：以常熟县为中心

明清时期城乡关系固然在一定程度上呈现“城乡连续统一体”的特征,但城墙在治理层面上仍有一定区隔作用。常熟在此时期内为苏州府所辖县治城市,空间形态上,其城厢虽属于积善乡,但始终存在着有别于乡都体制的在城图。治理实践上,常熟邑境河道事关太湖泄水,城内河道疏浚则无关江南水利大局,虽然民居侵占河道问题严重,但官府日常治理成效不著。治理挑战方面,常熟筑城往往被城内居民“浮议”所阻挠,战时状态下官权得以强力贯彻,但筑城工作中的“根本利益”与“既得利益”难以兼顾。常熟的案例表明,明清时期,即使在中小城市,城墙之内的空间形态与治理逻辑都与城外有所区别,也面临着城市独有的挑战。     

狐仙故事与北京城的宇宙论意义

“京师多狐”的记载历来多见，狐仙故事盛行不衰，但以往研究主要从文学和宗教的角度入手，忽略了北京城市景观与中国传统宇宙论的同构性。从田野调查、笔记小说和报纸新闻来看，19世纪以后的北京内城各处城楼，常被认为是狐仙居处而香火鼎盛，这一方面因为城墙是野生动物的乐园，另一方面也因为时人相信动物与人类共享同样的宇宙秩序。经由狐仙故事，角楼成为撑天的山岳，城楼标记出空间等级与界限。动物与人类共享的北京城，是中国神话中“天倾西北”式宇宙观的缩影。“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”,因为有动物信仰及其故事的存在，19世纪至20世纪初的北京城不是仅有人类建筑与文化的城市，更是万物共生共享、山水皆有其灵的神话世界。     

它实证了中央政府对西域的治理从未间断 通古斯巴西古城小记

在今阿克苏地区库车、新和、沙雅一带,塔里木河北岸分布着一系列的古城、烽燧遗址。在众多的遗址中,通古斯巴西古城地位尤为突出。通古斯巴西古城位于新和县通古斯巴什农场西南4公里,始建年代为4世纪前后,延续使用至辽宋时期。从遗址的形制和规模来看,它应为唐代所建的该地区一处高等级中心城市。此城现状保存较好,城墙东西长250米、南北宽230米,平面呈方形,城四角均有伸出的角楼,城墙四面都有马面,南北两面有瓮城。