苏东坡:悠悠情愫付词中

苏东坡17岁时奉父母之命,与进士王方芳龄15岁的女儿王弗结婚。婚后二人恩爱情深,从多年后王弗病逝,苏东坡作的《亡妻王氏墓志铭》中就可以得知。苏东坡写道:"君讳弗,眉之青神人,乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼,有子迈。君之未嫁,事父母;既嫁,事吾先君先夫人,皆以谨肃闻。其始,未尝自言其知书也。     

井真成墓志铭释读再探

自唐代来华的日本人井真成的墓志铭正式发布之后,中日专家学者对此倍加关注。由于墓志的记载极为简单,且日本文献中未有相关记载,目前对墓主井真成的身世及留学生涯的论争非常激烈。但管见所及,学界对最基本的墓志铭的理解、释读存在一些问题,特别是围绕着墓志残缺之处的填补文字。对墓志铭再次进行了解读,尤其注重对其中所用典故的梳理以及残缺处填补文字的查证,认为该碑缺损文字为“衔”、“而”、“壑”、“哀”、“给”、“东”、“客”、“命”等的可能性较大。     

论北魏墓志文末补记三代家世履历现象

北魏洛阳时代锐意进取,拓跋王朝迅速迈过门阀士族化的门槛,社会面貌日新月异。反映时代变迁的墓志铭在语言风格和书写范式方面随之改变,尤以志文末尾附记三代家世履历最为显著,此举刻意迎合厘定姓族门第之规章典制,额外强调身份等级和资源分配之决定要素家世门第。其中,既有父系的官资履历,亦包括母系的族姓出身,体现北朝士族社会高度重视婚宦的特点。结合中古门阀制度的背景知识,对其内容进行梳理分析,有助于了解当时的仕进程式和婚姻状况,亦不难发现中古贵族社会阶级固化、对流停滞局面的形成机理。通过与明清联系比较,足可揭示古代中国由世袭格局向对流形态演进的总体趋势。跳脱文本窠臼,在尊重“史考”的前提下充分发挥“史义”之阐释功能,把石刻文献研究由“史料”推向“史学”的层次,此乃当代学术发展的必由之路。     

冯玉祥自撰墓志铭

冯玉祥将军虽然出身行伍却喜欢舞文弄墨，他的诗通俗易懂，明白如话，自成一体，人称“丘八诗”，故冯玉祥便自称为“丘八诗人”。当年驻防徐州时，将军曾写过一首《植树诗》，名噪一时：“老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。”     

巧改标点自传

美国著名社会心理学家巴尔肯在一次宴会上提议，每人用最简洁的语言写出一篇“自传”，行文用句要短，甚至可以作为墓志铭。于是，在场的人冥思苦想，提笔作文。     

杨守敬之母黎氏墓志铭考释及相关问题刍议

杨守敬是清末民国初年湖北宜都的知名学者与大书法家,学识渊博,著述甚丰,成就斐然。以杨守敬为核心的"杨学"研究正方兴未艾,其母亲黎氏墓志铭的发现,为研究杨守敬提供了极为难得的真实史料,本文即对杨母墓志铭及其所涉及到的相关问题作浅略的考释与讨论,以期扩展和丰富"杨学"研究。     

历史上到底有没有宋江——《水浒传》研究札记

王珏等著的《水浒传中的悬案》、《水浒大观》两书中断言“宋江史无其人”，而我认为历史上确有其人，这一点可在《折可存墓志铭》、《王师心墓志铭》及其他相当多的历史文献中得到充分证实。本文亦不赞成《水浒传》人物“朝真野假”之论；并考证了历史上方腊、宋江被擒、被杀的具体时间     

你来过 很优秀

每每清明去扫墓．总会注意亲人墓碑周围的那些墓碑，常怀了好奇，读墓碑上的那些墓志铭。后来，我又从一同因扫墓而熟识，写这些墓志铭的亲友那里，知道了他们和逝者之间感人的故事。     

元代《故漕运同知粘合公妻逸的氏墓志铭》考释

元朝《故漕运同知粘合公妻逸的氏墓志铭》是一份珍贵的文献资料,通过对墓主人瑞童的介绍,补充了《元史》有关察罕家族及粘合氏的记载不足。从中亦可管窥元代民族关系和谐的一面。     

理想的山峰

这是一位登山家的墓志铭： 跟许多勇士一样，他是人们掌声中的成功者，叹息声中的失败者。 他曾经征服世界次高峰，回国时受到英雄式的迎接与欢呼。他的照片曾被刊登在报纸的头版，他登山的经过曾被印为专集。