全文获取类型
收费全文 | 7907篇 |
免费 | 278篇 |
国内免费 | 63篇 |
专业分类
管理学 | 818篇 |
劳动科学 | 41篇 |
民族学 | 262篇 |
人才学 | 187篇 |
人口学 | 66篇 |
丛书文集 | 1550篇 |
理论方法论 | 731篇 |
综合类 | 3682篇 |
社会学 | 759篇 |
统计学 | 152篇 |
出版年
2024年 | 221篇 |
2023年 | 732篇 |
2022年 | 576篇 |
2021年 | 594篇 |
2020年 | 444篇 |
2019年 | 486篇 |
2018年 | 163篇 |
2017年 | 260篇 |
2016年 | 281篇 |
2015年 | 337篇 |
2014年 | 540篇 |
2013年 | 396篇 |
2012年 | 408篇 |
2011年 | 401篇 |
2010年 | 335篇 |
2009年 | 335篇 |
2008年 | 397篇 |
2007年 | 275篇 |
2006年 | 220篇 |
2005年 | 194篇 |
2004年 | 147篇 |
2003年 | 137篇 |
2002年 | 93篇 |
2001年 | 89篇 |
2000年 | 59篇 |
1999年 | 30篇 |
1998年 | 31篇 |
1997年 | 21篇 |
1996年 | 15篇 |
1995年 | 7篇 |
1994年 | 9篇 |
1993年 | 8篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 4篇 |
1989年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有8248条查询结果,搜索用时 0 毫秒
101.
102.
103.
104.
对于台湾方面提出的“一国两区论”,各方应作辩证的分析和解读,其既有值得肯定的正面价值,也存在诸多局限性; 对于大陆方面提出的“两岸一国论”,台湾方面应充分领悟其中的善意,为共同破解两岸面对的政治难题创造条件.通过比较分析发现,“一国两区”与“两岸一国”既有重叠之处,亦有差异之处; 为尽早在两岸之间搭建共识平台,探索出两岸双方均能接受的“共表式”定位,可在“一国两区”和“两岸一国”的基础上按照“求同存异”的原则和方法,将“一国两区”与“两岸一国”融合成“两岸两区一国”或“一国两岸两区”. 相似文献
105.
基于复杂理论的基本特征,重新审视普通话水平测试中的命题说话环节,存在着三个复杂性特征,并对存在的问题进行多维归因,为大学生群体普通话水平的提高提供学习与训练的方向和思路,力求使学生群体普通话的使用与推广具有更大的发展空间与内涵. 相似文献
106.
蔡永丰 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2012,(1):188-189
在当今旅游国际化的大背景下,湖湘文化旅游业正以前所未有的强劲势头走向世界。然而,就目前湖湘涉外旅游的英语翻译文本而言,错误的现象层出不穷。文章从剖析湖湘旅游典型的英语翻译文本实例入手,指出湖南省当前旅游英语翻译文本中亟待规范的问题。借助德国哲学解释学的代表人物伽达默尔提出的"视域融合"观点,针对性地提出"视域融合角度下"若干切实可行的英译准则及相应策略,探索湖湘英语翻译规范文本,使其更好地成为服务于湖南省湖湘文化旅游业的译学理据。 相似文献
107.
朱颖 《暨南学报(哲学社会科学版)》2014,(11)
随着国际新媒体技术手段的发展,新媒体呈现个性化革新和多元化融合的趋势,创造出新的通信方式和行为方式。目前在中西方新媒体技术应用上,存在着政治、经济、文化和社会价值观四个方面的差异与融合现象。在未来,中西方价值观将会通过新媒体技术进行更快速的同化过程并逐渐趋向于统一。 相似文献
108.
马克思主义与中国传统文化融合的内在机制在于文化的选择与重构。文化选择的依据是需要与价值的契合,马克思主义的实践价值、理想价值、社会政治价值和批判价值满足了近代中国救亡图存和文化选择两难境地的需要。文化重构的结合点在于二者在学理上的相容性、相似性,文化重构的基础则是二者在思维方式上的互补性。正是在文化选择与重构的基础上,实现了两种文化的融合,最终形成中国化的马克思主义。 相似文献
109.
张春梅 《新疆大学学报(社会科学版)》2014,42(3):121-125
位于中国最西部的喀什具有悠久的城市历史、伊斯兰历史、多宗教交流史、多文化融通史,这就使得喀什文化成为民族特色鲜明同时兼容多种他者文化元素的典范.与此同时,在喀什城市发展史上,体现出鲜明的文化改造、创新的变动过程.这些决定了对喀什城市的研究必须要有开放的视野和充分语境化的意识,要对现今有关研究存在的诸问题有清晰的认识. 相似文献
110.
任何一种文化都是靠本民族自身的纵向积累与进步,及其与世界各国外来文化之间的横向交流而得以发展壮大的。诺贝尔文学奖提倡世界文学理想。2012年诺贝尔文学奖获得者与2003年诺贝尔文学奖获得者:莫言与库切,其作品《蛙》与《耻》均通过描写生态环境现状中的民族性与世界性的冲突与融合,折射出社会现实与人文关怀。莫言的《蛙》,通过讲述作为乡村医生的"姑姑"所推行的新法接生与计划生育,反映新中国计划生育政策的变化的故事,实际上却是批判性话语的婉转表达。给政策执行者与政策约束者以启示,对建立适合中国国情又具有人文关怀的生存方式的反思与探索有一定的价值与意义。同样,库切的《耻》通过描写大学教授卢里因绯闻被学校开除和女儿露西在农场被黑人强暴的事件,展现了殖民主义给新南非人民带来的身心痛苦与生活困境。同时,前殖民者与被殖民者也都在努力为后殖民社会的和谐重建、友好共存寻找一条新的出路。本文试从弗雷德里克·詹姆逊文学寓言性的视角浅析莫言的《蛙》与库切的《耻》中关于人如何救赎的问题。采用詹姆逊的寓言理论试图阐发作品中隐含的文化意蕴,将人的罪恶与救赎和意识形态批判结合起来进行考查。从莫言的《蛙》与库切的《耻》故事表层上看,均表现了人们的赎罪心理,两部作品具有深刻的寓言性。詹姆逊关注寓言对当代的作用,而小说《蛙》与《耻》则通过讲故事给人以启示与反思,人们都在共同努力为民族与世界的和平与发展做出有益的尝试。同时,对当代世界范围内的文学与文化研究也具有一定的借鉴意义。 相似文献