关岭“红岩天书”新解

“红岩天书”自明代弘治年间发现以来,历代文人学士前往摹拓、考证大有人在,对它的解读也是众说纷纭,成为一段至今未了的学术公案。本文梳理了古今各家之说,着重对其中最有影响的诸葛武侯遗迹说、殷高宗伐鬼方遗迹说、大禹治水遗迹说、苗夷民族文字说等四家说法进行深入考证、辨伪,对其合理部分给以充分肯定,同时指出其谬误之处,最后提出自己的观点:“红岩天书”是“土著民族的岩画”。     

东北地区

因为气候关系．东北的树叶红得最早。要想先拔头筹．赶快奔赴大兴安岭。由于地理位置的缘故．当中原还在体会初秋滋味时．东北的不少地方就已是“秋意盎然”了：火红的枫树．橘红的橡树．金黄的落叶松．米黄的白桦树，还有湖光倒影．清溪漫流……[编者按]     

澳大利亚原住民的岩画及其“梦幻”世界观解读

文章以澳大利亚原住民的岩画为切入点,阐释“梦幻”是澳大利亚原住民接近客体,构建其对世间万物的认知框架。澳大利亚原住民的认知模式与当今绝大多数人的认知模式不同,他们认为始祖的神灵无处不在,“梦幻”时代发生的每一件事不仅存在于过去,也延续到今天,并将穿越时光,延绵至未来。在“梦幻”世界中他们可以永远与先祖交流。只有了解澳大利亚原住民特有的民族认知取向——“梦幻”世界观,才更利于去深入了解澳大利亚的原始文明,更好地去诠释历史文化遗产之瑰宝——岩画,并向解开澳洲原住民遗留的众多万古之谜迈进一步。     

剺面习俗小议

剺面亦称梨面、裂面、割面,是欧亚草原游牧民族重要的献祭行为之一,但在其发展过程中,还兼有实现亲族联络、血缘凝聚与文化认可的重要功用。通过对新疆阿尔泰地区遗留的岩画、鹿石的释读,认为辫面习俗最初出现于古代斯基泰人,后来随着古代丝绸之路（公元前七一前四世纪）的开辟,斯基泰人在开拓与维护这一交通干线的同时,将这一习俗从最初的活动地域传播、影响到了河套地区以及蒙古高原,被匈奴、氐羌、契胡、突厥、车师、粟特、铁勒乃至后来的蒙古、女真等民族接受,成为北方游牧民族的代表性文化符号,有其不可替代的神圣性。     

沉醉莫尔道嘎林海松风

<正>"南有西双版纳,北有莫尔道嘎",莫尔道嘎是国家林业局批准建立的内蒙古大兴安岭首家国家森林公园,位于内蒙古额尔古纳中部,南邻呼伦贝尔大草原,北接中俄额尔古纳界河,因著名导演冯小刚古装大片《夜宴》绝色外景地选择在此,这个充满异域色彩的名字,从此不再陌生。莫尔道嘎的得名,还有段美丽的故事:传说成吉思汗统一草原各部前,曾来此打猎,他逐鹿至山顶,只见林海茫茫,云凝峰峦,霞光四射,一派吉祥。大汗此时豪气     

西藏岩画的文化内蕴与审美品格

经过近20年的考古调查,在西藏发现了大量的岩画分布,其中在纳木错湖沿岸、阿里地区、藏北荣玛乡 分布集中。西藏岩画的内容主要包括动植物、神灵、圣像、放牧、狩猎、舞蹈、征战等,为研究西藏宗教的发展、游牧 民族绘画历史、古代艺术风格等提供了极其珍贵的实物资料。     

新疆昌吉地区塞人文化遗迹初探

远古时，塞人活动于昌吉地区，迄今还发现各种塞人文化遗迹。例如：著名的康家石门子生殖崇拜岩画，米泉、阜康太阳图岩画、吉木萨尔石堆墓和鹿石。木垒博斯但戴高帽人物岩画，并出土兽纹青铜器和石祖等。据专家研究：古代木垒人已存在蒙古人和欧洲人种混血现象表明昌吉地区塞人文化遣迹和伊犁河流域、阿尔泰山塞人文化有许多共同处。是“丝绸之路”草原文化的重要组成部分。     

试析青铜时代贺兰山、北山岩画 与欧亚草原丝绸之路的关系 --兼论欧亚草原丝绸之路的东段走向

贺兰山和北山的鹿石鹿岩画与虎岩画,是青铜时代比较重要的文化遗存。仅分布于贺兰山、北山及腾格里沙漠南缘的"鹿石鹿"岩画,是我国新疆阿尔泰及图瓦、蒙古国、外贝加尔等地流传的"东方鹿石"鹿的再现;同样,仅分布于新疆天山山脉中部、嘉峪关黑山和腾格里沙漠南缘的虎岩画,是主要分布于宁夏北山、贺兰山及阴山虎岩画的再现。两种同时代不同题材、不同风格的岩画线形分布地域的重叠性和互补性,反映出青铜时代欧亚草原丝绸之路的东段走向,反映出贺兰山、北山即今宁夏北部地区是青铜时代欧亚草原丝绸之路的必经之地。     

试论民族学视野下的西域岩画与原始文化

在新疆,岩画不仅历史年代悠久,且保存完整,形象多种多样,既有射猎、放牧、战争、生殖崇拜等大型生产生活场面的刻画,又有动物、植物、手足、日月等具体形象的刻画,这些都为研究西域岩画文化提供了基础平台.这些形象并不具有完全相同的意义,而其中手形岩画和马岩画作为这些岩画形象的代表,在西域古代民族文化中有着重要意义.文章在这一历史文化现象的基础上试用民族学的理论来解释手形岩画和马岩画所隐含的原始文化意义.