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81.
古代贺兰山聚居诸多游牧少数民族,他们在山崖峭壁上创造了辉煌璀璨千古不朽的岩画艺术。符号岩画就是其中之一,它们大多是在对原物象进行写实性描绘的基础上的提炼和抽象概括,是经历了漫长的时期演化而来的具有固定意义的符号。在贺兰山岩画中,这些形象化了的符号,几乎占了岩画单体量的一半。主要有生殖符号、图腾符号、自然物象符号、"文字"符号、指示符号、数码符号等。这些符号岩画造型简单、程式固定、出现频繁,或写实、或写意、或抽象、或具体、或单独存在、或与其他具象型岩画相伴而存,形成一幅幅故事性很强的"连环画"。 相似文献
82.
83.
目前,岩画的艺术研究走向两个极端.将岩画定义为巫术、宗教附属物的研究否定了岩画中的审美因素,而将岩画视为"为艺术而艺术"的研究缺乏立论根据,得不到岩画研究界的认同.岩画的艺术研究,必须先界定岩画的艺术属性与学科位置.岩画是人工制品,具有审美因素,包含丰富的象征意蕴,超越了日常生活的实用性,是专业作品,自身就具有存在的价值,这些特征使岩画可以归属为艺术,可以作为艺术来研究.岩画的艺术研究是岩画学、艺术学、美学的重要组成部分. 相似文献
84.
银川建设世界岩画公园的优势及设计构思 总被引:1,自引:0,他引:1
陈星明 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,(Z1)
文章对贺兰山岩画的发掘研究作了概述,分析了银川建设世界岩画公园所具备的优势及其初步设计构思。 相似文献
85.
傅志毅 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(4):154-156
非洲史前岩画以其独特的绘画形式广泛地反映了原始社会生活 ,又以其特有的世俗性审美风尚和艺术风格对世界史前岩画与人类史前文化 ,作出了重大贡献 相似文献
86.
王良范 《贵州大学学报(社会科学版)》2001,19(4):18-23
岩画是早期人类用视觉呈现的方式表达意义的一种感性文本.这种图像世界的表达和诉求同现代绘画有着明显的差别.以现代人观物的模式和立场对岩画进行阅读,可能会因文化的巨大差别而形成深刻的误读.本文从人类学的角度对岩画和现代绘画中的文化差别进行描述和分析,以期获得对岩画的图像发生与意义发生的人类学理解. 相似文献
87.
论岩画的保护与开发 总被引:2,自引:0,他引:2
撖学文 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2001,23(1):106-108
岩画是一种文化 ,贺兰山岩画是中国北方岩画的典型代表。国际岩画研讨会两次在中国宁夏召开 ,使贺兰山岩画的知名度更高 ,但岩画的保护与开发问题仍很突出。鉴于此 ,应采取“科学保护 ,合理开发”的方针 ,具体措施有 :1.就地保护 ;2 .易地保护 ;3 .加固与防护 ;4.信息资料保护 ;5 .建立研究机构。同时以保护促开发 ,并与西部大开发结合起来 ,大力发展宁夏的文化旅游产业 相似文献
88.
在新时代注入新梦想,新梦想孕育新追求,新追求意味着更高的人生目标以及精神的满足感。良好的环境是孕育精神、提升境界的途径之一。随着社会的日益变迁,人们越来越向往精神的高度满足,因而文旅融合应运而生。人们在追求视觉盛宴的同时,不忘赋予精神满足。文旅融合,顾名思义,便是文化与旅游相结合,在旅游的同时实现对文化的发扬光大。而将文旅融合与文创产品结合起来,便达到了另一种更高的境界,对产品进行创新创造,发散思维使其充斥文化气息,不仅赋予产品新的意义,使文创产品在人们日常生活中的形象陡然提升,以更加生动具体的形象传达文化内容,而且对当地的文化旅游项目进行了宣传。 相似文献
89.
广西花山岩画蕴涵的壮族传统体育文化及其现代传承发展 总被引:1,自引:0,他引:1
广西花山岩画图像中的原始武舞体现了鲜明的体育运动元素与规律,可以说是一种活态的体育文化现象。花山区域壮族传统体育文化在现代传承过程中取得了较大的进展,未来,可以将其置于“东盟”为主题的大格局下进行传承发展,也可以通过景区建设、民族体育旅游等多种途径进行传承发展。 相似文献
90.
刘瑛 《福建论坛(社科教育版)》2011,(8):68-69
居住在内蒙古区域的史前人类,从新石器时代开始就产生了原始的图腾观念,并以艺术的形式表现了出来,这对于以后生活在这片区域的蒙古族来说有着图腾观念的延续作用。而表现内蒙古区域图腾观念最好的历史见证就是刻画在内蒙古区域内的成千上万的岩画。从新石器时代早期的人面像开始到表现氏族部落之间各种关系的动物纹饰,从早期的巫师形象到人的自我神化,在这个过程中,人与动物成为无法分割的整体:动物是人的化身,人具有了强悍而美好的动物神性。 相似文献