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正湖北10个场所、5名宗教教职人员荣获第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人光荣称号2013年12月17日,中央统战部、国家宗教事务局在京召开第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会,湖北省武汉市武昌莲溪寺等10个宗教场所和天主教宜昌教区教区长李小国神甫等5名宗教教职人员荣获第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人光荣称号。(湖北省民宗委办公室朱思林)     

论马赖

马赖是近代第一个命丧中国的西方传教士,也是世界史上罕见的以一个传教士致命为借口挑起一场战争的历史人物。马赖是近代住广西时间最长的第一个西方传教士,他首先进入西林传教,是因为其他传教士的失败,使他不得不另辟蹊径;他的经历,对法国天主教,广西全省以及西林县的传教活动都产生了一定的影响。马赖不是被张鸣凤下令逮捕并经审汛,然后被杀死的,他是被定安附近群众打死的。     

康熙帝第二次南巡优遇传教士·浙江禁教·容教令出台——从中国天主教史角度看康熙帝政治

康熙帝第二次南巡优遇传教士、浙江禁教与容教令出台三者是连环关系,二次南巡眷顾传教士触发浙江禁教,再导致容教令的制订与颁布,就中康熙帝眷注传教士和允许传教的态度表露无遗。从中国天主教史角度考察,众所周知的南巡主要目的之外,康熙帝为了使用西洋人的科学技术和艺术,有着附加的一个目标——借机考察传教士的为人与技能。目的达到了,调查研究的施政手段亦运用得很成熟。就康熙帝个人讲,他在对天主教与反教臣民之间实行中庸之道的平衡政策,也是一种政治治理艺术。容教令颁布,宗教纠纷并未完结,地方官的反教事情终康熙之世亦未停止(康熙以后仍在继续)。究其原因,臣民反对外来的天主教是在"华夷之辨大于君臣之伦"观念支配下进行的;又由于君统与道统分离,君统不能支配道统,至少不能完全支配道统,体现君统的皇帝虽有至高无上的权力,若与道统不能协调一致,方针政策就不能贯彻到所有的领域,不能真正贯彻到基层政权的州县。     

德国浪漫派的历史境遇——兼主持语

德国浪漫派不仅在文学及学术手法上,而且在观念的源流上与被人们视为其对立面的其他流派都保持着复杂的关联。只有认真考察德国浪漫派兴起和活动的时代环境,分析当时德意志的社会和历史境遇,以及浪漫派人物对这个时代、这种境遇的反应,及其与它们的互动,才有可能揭示这个思潮的某些独特的性质。德国浪漫派并非活动于一个如现代德国这样有着统一的疆界、明确的人民的国家,当时德意志地区处于四分五裂的状态,浪漫派人物甚至属于不同的邦国。法国革命和法国对德意志地区的占领和统治,激起了德国知识分子前后不同的反应,亦是激起浪漫派思潮的重要动因。以上两个方面激发和形成了德意志的民族认同以及统一的直接要求。这些都一起促成若干浪漫派人物对宗教改革之前的基督教某种理想的想象,导致他们对天主教的皈依或重申天主教信仰。     

杨振宁的三段浪漫恋情

杨振宁是一个精彩的人,不仅在于他对20世纪物理学的贡献,还在于他非典型的成长环境,在于他在战乱期间的西南联大所受到的世界水平的本科教育,在于包括费米、泰勒在内的国际顶级物理学家对他的教诲,在于他在那个时代非常罕见的家庭教育背景——他的父亲杨武之是第一个获得芝加哥大学数学博士学位的中国人,在于他和杜聿明将军的女儿杜致礼半个多世纪的美好婚姻,在于他年逾八旬终又找到年龄相差54岁的"甜蜜的天使"……     

试论1624-1939年间山西省的天主教人口状况

文章以丰富的天主教统计档案资料为基础,考察分析了从晚明至二次世界大战时期(1624-1939年)天主教在山西省传播过程中人口发展变化的状况,进而从人口的角度探讨了天主教村民讲述有关他们信教历史的论断问题.     

更正

今年我刊4期下半月第6页中,原稿"1950年,我在辅仁大学学习,在参加维护教育主权,反对天主教神父抵制在辅仁大学、辅仁附中讲授《辩证唯物主义》、《社会发展史》等课程斗争中,开始学习马克思主义的。"一句,因编排之误,遗漏"抵制"二字,特此更正。     

菲律宾人为何迷信暴力？

西班牙长达近4个世纪的殖民统治为菲律宾留下了全民天主教信仰，但为生存压力所迫，越来越多人的心里信仰渐淡，整个社会戾气渐重。     

生存性智慧与乡民日常生活的实践逻辑——以京西桑村为案例

乡土社会的文化是多样的,包容了具有不同文化传统的群体。在不同文化群体长期交往的生活实践中,生发了民众处理文化差异与冲突的生存智慧。本文通过对北京西郊一个具有悠久传教历史的天主教村落的考察,选取对于乡村天主教群体与乡民生活具有重要意义的祭祖与丧葬仪礼活动的描述和分析,指出生活实践中的包容与变通,维持了群体日常生活的再生产和乡土社会生活秩序的稳定。民众在生活实践中形成的生存智慧亦是一种重要的文化遗产,对其把握需要在对乡土社会文化整体性与多样性感悟与体认的基础上,揭示、理解乡土社会的文化逻辑及乡民日常生活的实践逻辑。     

改革开放以来中国天主教社会服务浅议

改革开放以来,中国天主教社会服务迅速发展,教会在赈灾助残,扶贫济困,预防艾滋病宣传,捐资助学,开办孤儿院、安老院、诊所,开展义诊等各种类型的慈善服务方面做了大量工作,为天主教融入中国社会、探索天主教与社会主义社会相适应而不断努力,产生了较大影响。文章主要以北京、天津、河北、辽宁和甘肃五省市为例,展现中国天主教社会服务的现状,分析其存在的问题,并提出若干建议。