华洋共处之一：耶稣会士在上海（下篇）

郭居静在小堂传教、交友、生活,成为上海生活中相当引人注目的角色。1609年12月24日,上海天主教徒度过了第一个隆重的圣诞之夜。入夜,徐光启和一班信徒来到小堂,郭居静用中文诵读晨课,做了三台弥撒,每做一台都讲一次与其相应的道理,整个仪式极其庄严,对于信徒来说特别新鲜。郭居静对于上海呢,印象也相当好。《利玛窦中国札记》中有一大段描写上海的话,应是来源于郭居静,其大意是:上海是一个不很重要的城市,城的四周有两英里长的城墙,郊区的房屋和城内的一样多,共有四万家。这里的人,特别是城里人,都非常活跃,不大稳定,头脑聪明,出过很多学者…     

山东教案与义和团散论

19世纪下半叶的山东教案 ,多发生在鲁西而不在鲁东。从民教纠纷的主导责任看 ,由教士教民肇事者 8起 ,占 18% ;官绅民众肇事者 36起 ,占 82 %。从甲午到庚子年间发生的大量教案 ,也多由刀会拳社组织所发动 ,并最终使鲁西成了义和团的发源地。这说明仅靠简单重复某些传统观点 ,是解释不了这些现象的。这与帝国主义的侵略有一定的关系 ,而更为重要的原因是东西部地区经济文化的差异以及天主教传教士的思想作风和传教方针的不同。     

对严复著译的回应:以上海《汇报》为例

1901、1906年,上海<汇报>先后刊载了<支那教案论提要书后>、<驳严又陵先生教案论>和<天演论驳义>三篇文章,对严复的相关著译作了详细的回应.首篇,对严译<支那教案论>所持观点的评价是"优劣相参";次篇,对严复<续论教案及耶稣军天主教之历史>一文进行了通篇驳斥,但它却是一篇意气之作;未篇,主要对达尔文的进化论加以批判.这三篇均是为维护天主教的自身利益而作.     

灵魂与欲望冲撞中的变革——戴维·洛奇的天主教小说创作

在戴维.洛奇的天主教小说创作中,时刻充满着灵魂与欲望激烈的撞击,它向读者充分阐释了天主教教徒对于宗教完满的精神寄托,灵魂慰藉与教徒现实生活的矛盾。在矛盾相互抗衡与冲撞中,戴维.洛奇凭借着敏锐的洞察力与独特的批评视角不断调整其在天主教小说创作中的位置,从愤怒而激烈的批判到深入切肤的质疑与思考,从对宗教精神寄托的理解与宽容到对新天主教理想“人文主义关怀”的憧憬与期望,戴维.洛奇经历了天主教小说创作的重大变革,同时也为读者展开了具有普遍而深刻现实意义的宗教人文主义价值观。     

信息传真

正湖北10个场所、5名宗教教职人员荣获第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人光荣称号2013年12月17日,中央统战部、国家宗教事务局在京召开第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会,湖北省武汉市武昌莲溪寺等10个宗教场所和天主教宜昌教区教区长李小国神甫等5名宗教教职人员荣获第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人光荣称号。(湖北省民宗委办公室朱思林)     

论马赖

马赖是近代第一个命丧中国的西方传教士,也是世界史上罕见的以一个传教士致命为借口挑起一场战争的历史人物。马赖是近代住广西时间最长的第一个西方传教士,他首先进入西林传教,是因为其他传教士的失败,使他不得不另辟蹊径;他的经历,对法国天主教,广西全省以及西林县的传教活动都产生了一定的影响。马赖不是被张鸣凤下令逮捕并经审汛,然后被杀死的,他是被定安附近群众打死的。     

杨振宁的三段浪漫恋情

杨振宁是一个精彩的人,不仅在于他对20世纪物理学的贡献,还在于他非典型的成长环境,在于他在战乱期间的西南联大所受到的世界水平的本科教育,在于包括费米、泰勒在内的国际顶级物理学家对他的教诲,在于他在那个时代非常罕见的家庭教育背景——他的父亲杨武之是第一个获得芝加哥大学数学博士学位的中国人,在于他和杜聿明将军的女儿杜致礼半个多世纪的美好婚姻,在于他年逾八旬终又找到年龄相差54岁的"甜蜜的天使"……     

试论1624-1939年间山西省的天主教人口状况

文章以丰富的天主教统计档案资料为基础,考察分析了从晚明至二次世界大战时期(1624-1939年)天主教在山西省传播过程中人口发展变化的状况,进而从人口的角度探讨了天主教村民讲述有关他们信教历史的论断问题.     

更正

今年我刊4期下半月第6页中,原稿"1950年,我在辅仁大学学习,在参加维护教育主权,反对天主教神父抵制在辅仁大学、辅仁附中讲授《辩证唯物主义》、《社会发展史》等课程斗争中,开始学习马克思主义的。"一句,因编排之误,遗漏"抵制"二字,特此更正。     

菲律宾人为何迷信暴力？

西班牙长达近4个世纪的殖民统治为菲律宾留下了全民天主教信仰，但为生存压力所迫，越来越多人的心里信仰渐淡，整个社会戾气渐重。