生存性智慧与乡民日常生活的实践逻辑——以京西桑村为案例

乡土社会的文化是多样的,包容了具有不同文化传统的群体。在不同文化群体长期交往的生活实践中,生发了民众处理文化差异与冲突的生存智慧。本文通过对北京西郊一个具有悠久传教历史的天主教村落的考察,选取对于乡村天主教群体与乡民生活具有重要意义的祭祖与丧葬仪礼活动的描述和分析,指出生活实践中的包容与变通,维持了群体日常生活的再生产和乡土社会生活秩序的稳定。民众在生活实践中形成的生存智慧亦是一种重要的文化遗产,对其把握需要在对乡土社会文化整体性与多样性感悟与体认的基础上,揭示、理解乡土社会的文化逻辑及乡民日常生活的实践逻辑。     

改革开放以来中国天主教社会服务浅议

改革开放以来,中国天主教社会服务迅速发展,教会在赈灾助残,扶贫济困,预防艾滋病宣传,捐资助学,开办孤儿院、安老院、诊所,开展义诊等各种类型的慈善服务方面做了大量工作,为天主教融入中国社会、探索天主教与社会主义社会相适应而不断努力,产生了较大影响。文章主要以北京、天津、河北、辽宁和甘肃五省市为例,展现中国天主教社会服务的现状,分析其存在的问题,并提出若干建议。     

信息传真

国家宗教局调研组赴湖北调研天主教院校工作2013年7月16日至17日,国家宗教局四司副司长赵忠海一行赴湖北调研天主教院校工作。调研组实地考察了基督教中南神学院新校舍项目建设情况,充分肯定了天主教中南神哲学院多年来的办校成果,并就进一步贯彻落实全国宗教院校工作会议精神,办好中南神哲学院提出了建设性意见。(湖北省民宗委宗教二处黄红兵)湖北省民宗委部署开展贯彻宗教工作理念主题实践活动为贯彻国家宗教局倡导的"保     

用爱与被爱写游记 女版马可·波罗的中国情结

旅游遇好人,法国老太太更爱中国了2007年5月,正在四川旅游的法国老太太美莎听说彭州市白鹿镇有一座法国天主教书院,便在汉语老师刘维佳的陪同下前去游览。白鹿书院又称圣母领报修院,坐落于白鹿镇的群山中,最初由一名法国传教士修建,至今已有100多年历史,曾经是培养四川乃至中国西南天主教神职人员的重要场所。     

媒体盛赞庐山“五教和谐”(选登)

中国五大宗教代表相聚庐山祈福国泰民安(新华网)新华网南昌1月1日电(记者沈洋)1月1日,首届中国盛世中华·五教和谐论坛开幕式暨庐山五教祈福文化园开园仪式在庐山举行。中国佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教的相关负责人相聚一堂,联袂撞响祈福大钟,共同祈福国泰民安、风调雨顺。     

田庄台庙会文化

田庄台是辽河下游的一座古镇，距今已有600年历史。 时至今日，田庄台的镇域面积仅2．2平方公里，人口2万余，早年则更小，更少。就是这样一个小小的人群聚居区，却汇集着世界五大宗教——佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教，且相融相谐，一派详和。     

历史的慰藉:解读谢默斯·希尼的“沼泽诗”

几个世纪以来,欧洲西北部的沼泽地一直吸引着西方作家们的注意力。对于爱尔兰诗人谢默斯.希尼(Seamus Heaney,1939—)来说,沼泽地(bogland)不仅仅是爱尔兰的一种特殊的地理环境,它更代表着过去世界     

论澳门中西文化交汇的进程

澳门自１５５３年起，成了欧风东渐的突破口。在四百多年澳门中西文化交汇的进程中，１８４９年当为其前期与后期的分界线。在前期，中西文化在澳门的交汇是初步的，而且天主教文化的传播在明清政府的文化政策下，曲折颇多。在后期．中西文化在澳门的交汇在各个方面都走向深入，天主教文化则与中国传统文化在更多的审视中碰撞。四百多年的中西文化交汇．使澳门的文化变得极为丰富多彩，澳门已具国际文化名城之特征。     

试析早期西方国家对中国传教权的争夺——以湖广教区为例

自十六世纪，葡西崛起后，其势横扫全球。在其强大王权的支持下，天主教随之传到世界各地。两国凭借王权与教权的勾结将全球划分，控制着各自势力范围内的教务。然而随着新兴殖民国家的兴起和教宗日益想摆脱西葡王权的干涉，“保教权”受到日益严峻的挑战。借由湖广教区建立的曲折过程，我们可以一窥当时西方帝国主义国家对中国势力范围的争夺。     

再论乡村教徒的信仰状况与特征——以山西乡村教徒为例

乡村教徒信奉和礼敬天主、耶稣、圣母、宗徒、圣人以及个人护守天神,他们懂得只有天主是创造万物、管理世界的神;他们懂得三位一体,但仅知道天主就是耶稣,耶稣就是天主;其主要信仰目的为活着得到天主的保佑,死了灵魂得救、升天堂,不下地狱;念经是这些教徒表达信仰的主要方式,求恩、谢恩则是他们宗教活动的主要内容。其信仰是天主教文化与当地乡土草根文化互相交织、融合而成的新信仰,具有西方天主教没有的新特征,但信仰性质没有变,依然是一神教。