穆丽尔·斯帕克的两面性写作原则解读

被穆丽尔·斯帕克定义为“思维模式核心”的两面性原则贯穿了其文学创作的始终。对此原则的准确解读是揭示斯帕克独特创作思想的重要前提。以两面性创作思想为研究对象,探寻斯帕克的出生地爱丁堡和其宗教信仰天主教与此思想的内在关联,试图揭开“两面”的核心内涵。并指明此创作思想具有明显的后现代主义特征,集中体现了斯帕克试图脱离传统现实主义写作的尝试。     

英国早期现代戏剧中的宗教论战与民族认同

在欧洲宗教改革语境中,英国与罗马教廷势不两立,英国剧作家通过戏剧创作参与宗教论战,君王利用剧院舞台宣扬新教主张以构建民族国家,观众在观看戏剧表演过程中实现国家认同。戏剧《哈姆雷特》、《西班牙悲剧》、《马尔菲公爵夫人》等谴责天主教偶像崇拜和圣餐仪式,使用新教的宗教隐喻和见证手法,以树敌方式推进国民的民族身份建设。     

近代盐井腊翁寺事件原因分析——兼论其相关问题

盐井地处藏滇川交界地,腊翁寺是盐井地区最大的藏传佛教格鲁派寺院,光绪三十二年(1906年)发生了震惊朝野的腊翁寺事件,史称“腊翁寺之乱”,现今有必要分析这桩事件的起因。纵观历史,藏滇川划界不明与腊翁寺的特殊地理方位,以及设立盐厘局与“该寺不应”是发生腊翁寺事件的起因之一,而天主教传入盐井、招收信徒、修建教堂、强占土地是发生这一事件的根本原因。从该事件的原因分析中给我们的启迪是,依法管理寺庙、加强基层组织建设、宣传“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”主要内容的社会主义荣辱观教育是反对分裂、维护稳定工作的重要环节。     

南怀仁治理历法事务探析

南怀仁在为清廷治理历法期间,通过同反对西洋历法者进行斗争、提拔钦天监内精通西洋历法的属员、向康熙宣扬其治理历法的功绩等措施,巩固了西洋历法的正统地位。此外,南怀仁因情势所需还为清廷铸造火炮。南怀仁治理历法、铸造火炮的劳绩,获得了康熙的赞许和认可,从而为天主教在华传教空间的拓展奠定了基础。     

爱尔兰的期限婚姻

爱尔兰，一个素有“翡翠之国”的美丽岛国，让人心向往之。但是它的结婚率却是全球最低，因为它是一个信奉天主教的国家，禁止离婚。因此，爱尔兰人无不奉行晚婚，并对婚姻大事格外地慎重，生怕一失足成千古恨，而已婚夫妻通常也会相亲相爱，终老一生。     

肯尼迪:有了权力,我们就有了责任

约翰·肯尼迪是第35任美国总统，也是创下了诸多第一的总统：他是美国历史上最年轻的总统，当选时仅43岁；是第一位20世纪出生的总统：是首位信仰天主教的总统：是第一位依靠电视赢得大选的总统。     

刚恒毅与1924年第一届中国教务会议

1922年,罗马教会宗座代表刚恒毅来华,落实教廷《夫至大》通谕,并于1924年召开第一届教务会议。此次会议的重点是培植本地籍神职人员,并将传教事业与西方列强殖民主义脱钩,建立一个正常的和本地化的教会。     

论禁教时期华籍教徒辅助外籍教士传教的方式及特点--以乾隆十九年江苏张若瑟教案为例

“礼仪之争”后,天主教在中国的传播进入了百年禁教时期,外籍传教士在中国的处境日益艰难,传教重任逐渐转移到华籍天主教徒肩上。本文以乾隆十九年江苏张若瑟教案为例,对可能被忽视的一个群体———华籍普通天主教徒的活动加以分析,探讨此间他们辅助外籍传教士开展传教活动的方式及特点。     

艾儒略与张赓——明末清初天主教在福建的传教策略

艾儒略是明末清初来华的耶稣会传教士之一,他用中文写了大量的文章来宣传天主教的教义、礼仪,其中《圣梦歌》是和张赓合作完成的,张赓还为艾儒略的《口铎日抄》做序,为《五十余言》做题。本文拟通过两人的交往来探索明末清初天主教在福建的传教策略,以及当时中国天主教徒的心路历程。     

永远回忆那个没有结果的美丽结果——关于《罗马假日》的二三事

关于《罗马假日》罗马,是意大利的首都、第一大城,已有2500余年历史。它是一座艺术宝库、文化名城,也是罗马天主教廷所在地。罗马位于台伯河平原下游,是意大利的经济、政治、文化和交通中心,还是古罗马的发祥地。