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多数学者将儒家君子范畴内涵归结为道德内涵,这种定性过于简单、轻率。儒家君子范畴是天、地、人三才的和合,包含哲学上的形而上学建构,是内在德性本质与外在行为示范的合一。君子境界是一个逻辑上升的过程,道德境界只是其中一个层次。儒家君子范畴的发展演变适应了社会的需求,不断更新其自身内涵,是道德本性、博学与治国多才的综合。演变的原因不只是社会道德的需要,而更是国家发展对人才的需要。君子一词演变成了才德称谓的代名词。儒家君子的内涵实际上是哲学的、精神的、才智与管理的等多方面的综合体。 相似文献
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中国古代的生态经济思想萌芽于古人对动物、自然环境现象的图腾崇拜以及远古时期的农耕文明。古人“天地人”合一的思想和尊重生命、热爱自然的生态伦理思想对现代生态经济学的发生有重大意义。各家各派还从不同角度提出生态保护思想、生态经济利用思想及生态经济良性循环目标,对现实有一定的指导意义。 相似文献
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科学发展,强调的是科学意义上的进步;人文发展,侧重的是人文意义上的升华.厚科学精神、薄人文精神的科学发展与厚人文精神、薄科学精神的人文发展都会产生一系列发展悖论.作为以心和、人和、天和为特征和指向的发展模式的和谐发展,是科学发展与人文发展的天作之合.此种"三和"发展模式蕴涵着厚重的和谐精神.和谐发展内涵的和谐精神,既包容了鲜明的科学精神,也囊括着厚重的人文精神.因而,回归和谐,以和谐发展统领科学发展和人文发展,以和谐发展内涵的和谐精神统领科学发展的科学精神与人文发展的人文精神,走和谐发展之路,已成为期望发展的人类的必然选择.经由和谐发展之路,方能不断逼近天地人心和合共生的至高境界. 相似文献
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“天地人三材”运行系统作为一种转换、生成性的存在系统呈现出重化生的生命模式和生命系统观,直接地促成了古代艺术生命精神的形成。中国艺术常常把充分表现生动跃然的生命气象,展现天地人的生命精神,探索生命的意义作为艺术创生的根本追求。而经由艺术领悟生命现象,表现圆融无碍的生命精神,觉解对生命的审美自由,则成为中国艺术追求的生命境界。 相似文献
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近日,我观看了一档《民生开讲》栏目受益匪浅,这个节目邀请了青岛登信太极会馆的刘登信大师,为观众讲解了健身养生之太极理念,这位顾式太极拳第九代传人、历届中国邯郸(永年)国际太极拳联谊会重量级推手及散打冠军——著名太极大师刘登信先生,倾情畅谈了太极养生之道,推动了人们的健康的生活习惯,传播了太极拳的深邃文化,掀起了全民健康的新热潮!太极拳是祖国绚烂传统文化的瑰宝,是中国几千年灿烂文化的历史产 相似文献
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李欣复 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2005,18(4):373-379
传统哲学自三代史官应答君王萌芽了对话及至春秋战国诸子百家争鸣明攻暗取而哲学对话大盛以来,其基本形式有对答式、自设问答式、提问质疑式、攻辩论战式和诠释解读式五种类型,它们构成了一部形式多样、内容广泛的有关天地人道不同思想观念的哲学对话史。传统哲学这些对话形式表现出的精神风貌特征,一是注重内外交流、古今结合、平等自由的开放态度,二是在天人、古今、内外、上下、左右多维度展开中显现出其海纳百川有容乃大的胸怀。所以中国哲学自始至终贯彻了一个以人为中心的和而解精神。 相似文献
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中国式现代化是带有中华文明特质规定性的现代化,其生发逻辑与价值面向体现着“和”文化基因。从渊源来看,中国式现代化道路离不开中华优秀传统文化的内在规引。其中,“与天和性、天人合一”规约了中国式现代化道路的宇宙观,“与邦和谐、协和万邦”彰显了中国式现代化道路的国际观,“与人和睦、和而不同”夯实了中国式现代化道路的社会观,“与心和解、人心和善”揭示了中国式现代化道路的道德观。 相似文献
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张昊 《华南理工大学学报(社会科学版)》2011,13(4):110-114
中国建筑在改革开放30年以来,各种风格流派掺杂混合、起伏跌宕。但是,在建筑批评中对于建筑存在本质的探讨长久以来处于缺失的状态。本文从海德格尔晚期存在理论和天地人神四元整体思想出发,对柯布西耶的朗香教堂与何镜堂的中国馆做了穿越时空的分析,提出二者均是海德格尔存在真理的体现,并以此为基点衍生出对未来建筑的探讨,提出建筑在现在和未来都应该让更多人聆听到存在的真理。 相似文献