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91.
刘骁纯 《中华儿女(海外版)》2013,(11):24-24
纸板刻绘的意味冷冰川黑白作品最迷人之处在画境,在于致细致密的线,高古游丝的线,巧妙独特的黑白构成,色而不淫的女人体,那种充满性感魅力而又与春宫画的淫欲意味保持界限的女人体,以及各种因素综合形成的花间词般的幽邃意境。然而,这批作品真正的独创元素却在物境。对物质媒材的特殊开悟方式,是冷冰川艺术的突破口。我一直在理论上强调材质的重要性,这一回我却亲身感受到了材质的重要。面对原作,我的感觉全变了。例 相似文献
92.
他精耕如一,从加冠至不惑,奉献青春二十载;他阔斧改革,从文化到师资,梳理脉络谋发展;他锐意创新,为厚德与重技创出行之有效的智举;他理性定位,为当下和未来定下良性发展的基调。 相似文献
93.
94.
95.
张树国 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2011,31(4)
传说时代的古代帝王被赋予了贯通天地鬼神的世袭神性,来证明统治的合法性和神圣性.“绝地天通”是上古信仰领域的重大事件,标志着巫现沟通天地的本领为统治者所独占,原始普泛性的巫术文化发展为祭司文化;以天地鬼神崇拜为代表的郊祀庙享成为夏商周三代以来“国家宗教”的核心,包括天帝崇拜、祖先崇拜、自然崇拜及相应仪轨,而根植于血缘宗法观念之上的祖先崇拜更具有现实功利性.汉—唐国家祭祀制度受到原始巫教、谶纬神学、佛道二教的深刻影响.诗歌与乐舞为上古祀神仪式中最富有艺术性的部分,承担着“通天地”的使命,《诗经·周颂》大部分为“史巫祝宗”之辞,为仪式用语.上古时代形成的国家祭祀形态对汉—唐国家宗教的确立与沿续具有规定性和约束力,郊庙歌辞与乐舞一起服务于降神、娱神的需要. 相似文献
96.
97.
王雷松 《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2009,10(3):36-38
张载在批判前人人性论的基础上,提出了天地之性和气质之性的人性二重说。他认为天地之性是至善的,只有圣人才具备;气质之性则由于秉气的刚柔、缓速而具有善恶混的特性,这是多数人所具备的。人只有通过“善反”、“成性”和“知礼”的途径来“变化气质”,才能实现成仁成圣的理想人格。张载的人性说将超越本体的道德价值与人性的现实层面统一起来,拓展了对人性问题的阐释空间,成为宋明理学人性论的基础。 相似文献
98.
99.
《天地祖先歌》是彝族五大创世史诗之一,学界至今还未对它展开深入的研究。联系史诗的彝族传统文化背景,细读创世史诗文本内容则发现,它充分阐发了彝族创世史诗独特的共通体思想,同时详细论述了彝族创世史诗中的诸多共通体以及史诗共通体自我解构性的主要特征:他异性、独体性/独一性、死亡,尤其是创世史诗明确表达了彝族先民的共通体解构观念,深刻反映了彝族先民关于共通体的思想,具有一定的思想认识价值。 相似文献
100.
儒家生态伦理充满着对大自然的伦理关爱和对人与自然关系的智慧之思。本文从“天人合一”的本体论 ,“赞天地之化育”的价值论和“民胞物与”的义务论三方面阐述了儒家生态伦理的思想 ,以期对当今日益严重的生态危机有所帮助 相似文献