传统与启蒙之间：晚明学者吕坤的理学反思与再造

晚明学者吕坤以讲求实学、重视明体达用而在思想界独树一帜。其中,他对个人的尊重以及张大个人价值的民主思想使他对正统理学予以深刻反思并得出诸多尖锐、深刻而大胆的新见。吕坤试图摆脱理学困境而再造理学意蕴,从三个重要的逻辑层面进行了思辨：一是基于浓郁的民生情怀,大胆批判专制统治;二是主张从日用常行中求道,以发展的观点指出道的不断丰富性;三是高度显扬人的主观能动性,倡言人定真足胜天,在开启明清之际民主启蒙思潮中作出了重大贡献,具有的重要学术价值和社会意义。     

《史记·货值列传》与《汉书·地理志》中所见风俗与古代商业经济发展之关系

风俗,作为一定地域内人们共同心理素质的长期积淀,是历代相沿积久而形成的。司马迁的《史记》与班固的《汉书》中均有专门的篇章谈及先秦秦汉时期不同地区的地域风俗。风俗在地区经济发展中扮演了重要角色,风俗文化与经济发展具有相辅相成的作用。风俗的地域性与多样性体现在地区经济形态上即是地区商业经济发展的不平衡性与差异性。     

天学精神与儒学伦理——明末中西文化冲突探因

明代嘉隆以后 ,儒释道三教会通成为明末文化领域中最为突出的特点。此时西方天主教文化传入中国 ,并参与了这场文化交流。由于相属异质的东西文化间存在着巨大的差异 ,使得天主教文化的本质——天学精神在会通中国文化时 ,必须对中国文化进行选择 ,儒学伦理因其在中国文化中固有的本位特征而成为天学精神会通的首选。但传教士们却把对儒学伦理肤浅的会通当作两种文化交流的基础 ,当明末反教儒士否定了这种肤浅会通后 ,这种潜在的不利因素也就迅速地变成了中西文化交流中的一个实在障碍。     

幸运的一天

上学的第一天。妈妈对雷格说：“从今天起，你就是一个大人了。”     

魏晋南北朝志怪小说中仙凡婚恋故事的类型及文化意蕴

仙凡婚恋故事是魏晋南北朝志怪小说的一个重要主题,从小说类型学的角度来看.主要有天鹅处女型、螺女型、洞穴仙窟型和仙女下凡型等类型.这些故事类型各自具有不同的艺术特征和文化内涵,表现了当时民众与士人不同的审美趣味和内心欲求.仙凡婚恋故事的产生有多方面的因素:神仙信仰的盛行、动荡混乱的社会现实和门阀世族制度的存在都是催生仙凡婚恋故事的重要因素.     

爱你却不娶你的男人不是男人

他是她的初恋。从青涩单纯的20岁到27岁,他专一又热忱地爱她,即便她已为人妻。爱到无法自拔,她和他合谋杀死自己的丈夫。然而让警察瞠目结舌的是,这个普通的情杀案背后,竟隐藏了天大的秘密……     

冷暴力的天是明朗的天

人人都希望公司是花园自己是花朵，老板爱护自己，同事喜欢自己，下属拥护自己，光明大道一路向前，无人可挡。可你是神吗？人类为你而生吗？     

恋恋五月天

正常得不能再正常的CD 安妮 赛特斯 婚约已签，手印已按，未婚妻、未婚夫不再是小说、电视里成双成对出现的台词，而是切切实实安放在自己和对面这个大肆撒钱的男人身上的名词！     

金融市场化如何有效推进

在最近举办的北京天则经济研究所双周论坛上，中国社科院经济研究所刘小玄教授发表了题为金融市场化推进的演讲。她认为，金融市场化在我们国家非常滞后，以银行为主体的融资市场，一直保持着高度的国有垄断。所以出现了以民营企业为主的商品市场和以国有企业为主体的金融市场长期并存的不协调局面。从金融部门，非国有企业的总销售和总就业人数均超过90％。但在金融部门，非国企获得银行正式贷款，不到20％，其他80％以上都流向了国有部门。     

论纪昀的天命思想

纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。