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卢丽 《西南大学学报(社会科学版)》2014,40(3):175-180
南原繁"爱国的民族主义"情结主要体现在他的知性学术思想"共同体论"中。二战结束后,面对茫然若失的国民、百废待兴的日本,他提出了"天皇退位论"、"全面媾和论",主张日本要承认对亚洲各国人民犯下了滔天大罪,要和包括中苏在内的世界各国"全面讲和",不搞军事备战,要面向世界"永久和平",建立"人类的世界共同体"等观点和主张,为战后的日本指明了前行的方向,使日本迅速地走上了再生之旅。重新提及他的"共同体论",对于今日与南原繁时代背道而驰的东亚格局和剑拔弩张的中日关系具有深刻的警示作用。 相似文献
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王晓峰 《南昌航空大学学报》2014,(1):35-40
日本独特的自然和文化地理环境造就了独特的古代民族宗教——原始神道,独特的民族文化又塑造出了独特的民族性格和双重心理,并成为左右日本民族心理及行为的精神底蕴的重要组成部分。近代初期,这种浓厚的文化氛围为明治政府所利用,培植出了日本近代祭政一致的国家意识形态——国家神道,影响至今。 相似文献
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自7世纪中叶以后,日本开始中央集权政治体制的建设历程。其间,出于巩固皇权的需要,加强了对意识形态领域的控制。在利用儒学、佛教思想的同时,极力推动原始神道向民族宗教转化,通过整顿中央、地方神社,建立和健全祭祀制度以及树立“天皇是神”、“皇权神授”思想,最终皇室神道确立,使其成为中央集权天皇制的重要精神支柱。 相似文献
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日本的《文艺春秋》杂志 2004年第 6期, 首次公开披露了在日本新发现的 4份珍贵的历史文献。其中, 有中国共产党前主席毛泽东在 60年前写给日本共产党前主席野坂参三的两封亲笔信 (原件), 有野坂参三在 60年前写给中国国民党前主席蒋介石的一封亲笔信 (原稿 ), 还有蒋介石当年发给野坂参三的一封复电 (原件)。对于研究中国现代史、中共党史、国际共运史、中日关系史和研究毛泽东思想的人来说, 确实是十分珍贵的历史文物。 相似文献
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20世纪80年代以来日本相继出现的文化民族主义和基于自由主义史观的历史修正主义思潮,使历史认识问题成为日本研究领域的热点课题。本文通过解读安丸良夫的《近代天皇观的形成》,从民众思想史的角度,分析近代天皇观的内涵及其伪造性,并通过阐析其作为一种文化传统所具有的象征性、权威性、统合性、禁忌性以及回避战争责任意识,揭示天皇观与日本历史认识误区的结构性关系。 相似文献
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从13世纪中叶开始,入宋的日僧和赴日传法的宋僧陆续将宋学传入了日本,天皇家及其周边的贵族学者对宋学的吸收则比较滞后。花园天皇(1297-1348)是日本宫廷中较早接受宋学的关键性人物。《花园天皇宸记》反映了花园天皇退位后的读书受到宋学的影响;《学道之御记》中花园天皇对当时日本宫廷学风的批评,则与北宋道学先导者"从‘文’向‘道’"的思想脉络具有相似的结构。花园天皇的宋学接受与他复兴儒学、重塑政道的现实需求密切相关,对于延续着平安时代学风的14世纪初的日本宫廷而言,具有不可小觑的意义。 相似文献
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试析天皇在战后日本政治社会化中的地位和意义 总被引：3，自引：0，他引：3
任何一个人都不可能天生具有政治意识,人的政治意识通过“政治社会化”而形成。所谓政治社会化,是指生命个体从自然人成为社会人、进而成为政治人的过程。而每一个社会成员成为政治人,是政治存在并得以有效运行的基础。确切地讲,政治社会化意味着个人通过学习和经验,修得相关社会的政治文化内容,即那些在社会中被普遍认可的政治价值观念、政治态度以及行动样式,进而形成自己政治意识的的持续过程。通过政治社会化,每个人 相似文献
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王志刚 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2008,26(6):75-78
日本的昭君母题创作历时10余世纪,较早的作品收录在汉诗总集《文华秀丽集》中,为一辑嵯峨天皇君臣的昭君主题诗会吟咏作品。通过对其作品、作者、体裁和题材的了解和初步分析,可推估九世纪昭君母题文学流播之概貌。 相似文献
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1945年，即民国34年，那时我已15岁，正在南京市一中读初三。记忆中，我们学校旧址是原市公安局五处，对面友谊服装厂大楼里住的是日本宪兵队，学校左侧为“正始中学”（解放后改为“三中”）。 相似文献
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