回忆邓丽君

中国有句俗语：“英雄造时势，时势造英雄”。邓丽君的成就也自有机遇的凑合。凭她自己本身的条件，能得到歌坛大姐大的地位，实在不简单，真正了不起。她没有惊人的天赋，没有一套完整的学历。当年她在台湾正式下海唱歌，还不满十三岁，人们说她唱出的歌还带有童音；站在台上，又瘦又小，千瘪瘪的，着实惹人同情。     

生命化教育须从随顺人的生命自然说起

生命化教育是随顺人的生命自然的教育,它的最初的根据是从人的生命自然中找到的.它不在人的自然天赋之外有所奢求,但它珍视每个人的自然天赋中的一点一滴.     

试析普特南对乔姆斯基“天赋假说”的批判

“天赋假说”是乔姆斯基提出的关于语言知识的一个假设。普特南对其展开了全面批评。但实际上,普特南所认为的“最初的语言是‘发明的’或‘学会的’,是通过攻占或模仿而推广的”这一观点,并非是反对“天赋假说”的证据,相反更证明了人类特性中的某种“天赋性”的存在。     

第三条道路——斯堪的那维亚模式

我小的时候,曾经有过一个美好的梦,梦想有一只大鸟,驮着我飞呀飞呀,飞过蔚蓝色的大海,飞过珍珠般洒在海面的绿意葱茏的岛屿,落到一片净土上。那里,天空格外蓝,白云一抹一抹的,仿佛伸     

胸怀彩色的理想

他生长在湖南农村，是一个特别喜欢拉小提琴的男孩。他没有机会上学，除了帮助大人干些零碎的农活以外，就是不停地学拉琴。终于，一天他怀着梦想来到北京参加艺术考试,老师发现了这个孩子独特的音乐天赋，就破格收下了他。而此时他还是大字不识的文盲。     

中近古时期人类有关语言本质问题的探索历程

中古至近古时期，东西方不乏一些有关语言本质问题的思考与探索，尤以西方相对较为突出。这一时期人们有关本问题的探索，在继上古时期人类即已开启的语言工具论、语言符号论、语言本体论之语言本质理念继续得以向前发展的同时，又出现了语言天赋论等语言本质理念，也出现了不少对后世有关语言本质理念的发展与深入有着一定程度影响的、重要的思想火花。     

论中国古代文论中的天赋论

天赋论是中国古代文论作家论中的重要内容,是中国古代文人有鉴于文学创作的主体特性而提出来的理论,这种天才论以文气论为基础,强调文艺家的先天禀赋是决定创作成功的先决条件.在天赋论发展过程中,才与德、先天与后天修养问题一直存在着尖锐的对立与冲突,传统儒家重德轻才,推崇后天修养而轻视先天才华,以一种唯道德的标准去论文,往往扼杀了作家的才华与作品的价值,不利于对作家的创作才华与作品作出全面的评价.     

“人权天赋”的自然法情结——一种审视人权的政治哲学视角

"人权天赋"作为人性自我张扬的鲜明旗帜,并不是人权对神权的任意剪裁,从理论上讲它也有自己深厚的思想基础.从人的主体自由意识的自我觉醒,经由权利观念的历史生成,再到洛克对自然权利的系统论证,其实就是"人权天赋"原则在自然法的独特话域中获取自己理论根性的一般过程."人权天赋"虽然没有对人类社会生产实践进行自觉的反思,但是,作为交换领域的必然产物,它却为人们在政治哲学的视阈内审视人权提供了必要的视角和基础.     

天赋权利与人赋权利

所谓天赋权利实际上就是人类进入文明社会之前就具有的权利。那时，人类还没有发明法律这个东西，还不知道用法律制造权利，所以，那时的权利只能是天赋的。哪些权利是天赋的权利呢？笔者以为，吃奶的权利是天赋的，吃果子、吃菜、吃食物链上的其他动物的权利也是天赋的。说话的权利是天赋的，拉屎、撒尿、吐痰的权利也是天赋的，还有走路的权利也是天赋的。在山洞里睡觉的权利以及迁徙的权利、性爱的权利，当然也是天赋的。因为这些权利都是先于人类的法律而存在的。人类利用法律制造权利当然是好事，但是，法律赋予的权利，人赋予的权利，…     

语丝

哲学也叫“明白学”，不学哲学，天赋再好也不能算明白人。不懂哲学的领导就不可能是一个清醒的领导。我接触过若干个很不错的同志，工作很努力，天赋也很好，就是在这点上不肯下功夫，工作上常常吃糊涂亏、占糊涂便宜、干糊涂事。