领导应远离“奢侈消费”

记者近日在采访中，一位领导干部透露一个养生“秘诀”：每天吃一只海参，长期坚持，必有效果。据了解，这个“秘方”早已在不少领导干部中悄悄流传。“秘方”是否管用另当别论，但有笔账却应该算一算：每公斤几千元的海参，每天吃一只，一年下来可是个惊人数字。     

“90后”：快乐是最大的奢侈

“为啥光说坏事，好事一件不说？”13岁的舒钰噘着嘴，喘着气，先是不说话，然后吧嗒吧嗒掉眼泪。     

艺术与神圣——作为“圣王”的王尔德

本文借鉴巴塔耶对圣性的定义——圣性即原始的宗教性，与理性化的神的观点不同，是包含并超越了理性的圣性动物性——来重新反思王尔德受审事件，以揭示王尔德创作、生活中的奢侈，以及他违禁后的自毁所隐含的圣性情感，进而重估王尔德受审事件对文学艺术的价值。     

欧米茄：一个奢侈品牌的中国梦

奢侈品的销售人员需要自信、亲和,在欧美高档消费品的销售人员往往是年长者,经验丰富、态度温和.但是亲切的尺度很重要,绝不是过分谦卑……     

为设计师服务的设计师 托马斯·奥布莱恩

作为一名活跃于纽约的室内与家具设计师,托马斯·奥布莱恩却从时尚行业起家。他与奢侈品牌阿玛尼有着密切的合作关系,也能造出一栋原汁原味的乡村住宅。他还有收藏家、作者等多重身份,每一个角色都全情投入,又完美地融为一体。     

唐代服务业奢侈性消费探析——以青楼妓业为例

随着经济和时代的发展,消费方式往往会出现相应的变化.尤其是商业的发展,引起社会价值观的变化,直接导致了消费观念、消费心理的变化,催生着消费方式的变革.伴随社会财富的积聚、商品经济的繁荣,各级各阶层尤其是中上层的消费欲望被大大刺激起来,人们的生活从生存型自给性消费占主导地位,逐步发展到享受型商品性消费甚至奢侈性消费占重要比重.纵观唐代社会生活,世风皆以侈靡相高,人情多以放荡为快,从衣食住行的物质生活到歌舞娱乐的精神生活,高消费、尚奢华成为大众的消费倾向.娱乐服务业尤其是青楼妓业的消费异军突起,成为影响人们精神生活的重要内容,成为盛唐奢侈性消费结构中最为突出的消费内容和消费方式.     

试论五代十国时期南方诸国家室内争的发生原因

试论五代十国时期南方诸国宗室内争的发生原因@何灿浩$宁波大学文学院!浙江宁波315211~~     

晚明清初市民服饰时尚与通俗小说——兼论通俗小说对时尚消费文化的影响

“市民服饰时尚”作为晚明清初奢侈消费研究中的重要论题之一,最近数年为海内外明清史家所重视。晚明清初通俗小说中细致描摹了市民服饰时尚的细节和动态过程,提供了探究消费文化与明清通俗小说关系的又一新鲜视角。本文通过对通俗小说的考察,认为晚明清初市民服饰时尚大致历经了阶层模仿、文化模仿与品牌模仿三个阶段,尤其是因印刷经济与通俗文学所助推的文化模仿阶段,赋予了市民社会焕然一新的时尚风貌,也隐约可见作为文化消费品的通俗小说对时尚消费文化的影响和渗透。本文结合话本小说与才子佳人小说两种类型小说,就晚明清初通俗小说对时尚消费文化的影响进行了一定程度的探究与思考。     

江南市镇的民间信仰与奢侈风尚

江南市镇有着辉煌的历史 ,工商业高度发达 ,文化底蕴深厚 ,早在明代中叶以来就出现了经济的转型 ,市场经济繁荣 ,早期工业化成就引人注目。这种独特的社会经济土壤 ,培育出来的民间信仰与奢侈风尚 ,具有相当深刻的历史内涵与认识价值 ,有重新检讨的必要。民间信仰这种复杂的社会现象 ,不能以“封建迷信”这种似是而非的套话予以否定 ,以民间信仰为形式的迎神赛会成为民众的狂欢节 ,而延续数百年 ,化作小传统中挥之不去的文化记忆 ,至今仍有着生命力。奢侈风尚既是经济繁荣、社会富庶的产物 ,又是促进经济繁荣、社会富庶的不可或缺的重要因素 ,官员的“禁奢”主张 ,以及文人斥为“世风日下”的哀叹 ,是逆潮流而动的迂腐之见。桑巴特的《奢侈与资本主义》则从另一个侧面证实了这点