论伊斯兰教中国化进程中妇女地位的嬗变

伊斯兰教兴起前,阿拉伯国家的妇女地位十分低下,伊斯兰教的创立以及《古兰经》的诞生,使妇女在各个方面享有了与男子平等的权利。伊斯兰教在向各地传播的过程中,被当地文化吸纳,形成了各种不同的妇女观,也使各地妇女地位发生了变化。伊斯兰教传入中国后,受到中国封建社会传统礼教的影响,形成了中国化的伊斯兰教妇女观。     

渤海国婚俗及妇女地位

抢偷婚俗是隶属于唐朝的东北少数民族地方政权渤海国的一种婚姻形式,它实行的是严格的一夫一妻制度.渤海妇女为维护一夫一妻制度做出了坚持不懈努力,这使她们在社会中拥有着重要地位.     

中国妇女超前就业与妇女地位

人们普遍认为，妇女就业与其地位密切相关，却很少注意到就业年龄对妇女地位的影响，这是一个不容忽视的问题。本文通过对中国妇女超前就业问题的研究，认为超前就业既是妇女地位相对较低的表现，又是妨碍妇女地位提高的因素。通过延长妇女受教育年数而推延就业，是提高妇女地位的重要途径。     

魏晋南朝刑律中的妇女地位——兼谈魏晋南朝刑律的轻省化

魏晋南朝时期由于家族伦理与孝治思想的发展、妇女地位的提高以及人口与社会发展的需要 ,为妇女免坐创造了适宜的社会条件 ,使法律的轻省化成为魏晋南朝时期刑律发展的必然趋势 ,这也使妇女的法律地位在魏晋南朝时期有了一定程度的提高。     

从古代埃及"说教文"看当时妇女的地位

说教文在古代埃及起过非常重要的作用。它们不仅向年轻人阐述家庭、婚姻和子女教育等问题,而且还提出了有益于年轻人在官场上成功的准则。这些说教文迎合了社会的需要,反过来又对社会意识形态的形成至关重要。考察从古代埃及留传下来的说教文中关于妇女的论述,不仅可以比较全面地掌握古代埃及社会对妇女的态度,而且也有助于我们正确了解古代埃及妇女在当时社会里所处的实际地位。     

新时期中国妇女生育水平与社会地位的发展与变化

国家计生委“计划生育家庭发展与变化”课题组在全国五省“五省一市”对6300多户、2.3万余人进行的选点问卷调查结果充分表明,实行计划生育,有效地降低妇女的生育水平,有利于推进我国妇女婚育行为的积极变化,有利于改善妇女和儿童的健康和教育状况,提高妇女的社会地位。     

女性的复兴——文艺复兴中妇女的处境

文艺复兴作为一种社会思潮包罗万象,她的影响辐射于社会的各个角落。女性这个弱势群体的地位或处境的变化,作为一种社会文化现象,我们可以用后结构主义即解构主义来重新诠释这段历史。社会思潮促进了对男/女二元对立的消解,二元对立的消解推动了妇女成就的产生,这两点分别构成了妇女地位提高的前提和内容。而女性的成功也推进了对原有社会的解构过程。     

妇女当家会强化低生育水平吗?——一项关于家庭权力与生育决策的实证研究

妇女地位的提升对降低生育率有着重要作用。在低生育水平的湖北宜昌农村地区,数据分析表明,家庭权力在生育决策中产生重要影响,男性的生育观念更为传统,男性主导家庭权力可以提高家庭的生育意愿,而女性拥有越来越自主的生育决策权力以及更理性的、以核心家庭幸福为准则的生育观,但在这部分地区,没有证据显示妇女当家会直接降低生育率。因此,在妇女家庭权力日渐提升的趋势下,为防范极低生育水平、提升农村家庭的发展能力、为妇女生育提供良好的家庭支持和社会支持环境尤为重要。     

"三言"、"二拍"对女性问题的反映与思考

明代中叶以后的社会由于受到各种进步思潮的影响和各种思潮对社会各个领域的渗透 ,这时候的妇女有了想摆脱被奴役和压迫的意识 ,要求提高她们的社会地位和还给她们做人的权利 ,并希望由此获得自由、平等、民主的婚姻。“三言”、“二拍”正是及时捕捉到这一点 ,并把这一情况反映出来 ,进一步引起人们对女性问题的思考。     

从《二年律令》看与军功爵制有关的三个问题——《二年律令》与军功爵制研究之三

历史文献及此前公布的秦汉简牍,对官级与爵级的对比,军功爵制下的妇女地位,军功爵制如何继承问题,都没有具体的记载,《二年律令》补上了这几项空白。《二年律令》保存了二十级爵与官级逐级对比关系,有在军功爵制下"女子比其夫爵"的法律条文,有各级军功爵拥有者关于其嫡长子、嫡子和庶出众子对爵位继承的各种不同的继承规定。从以上三个问题中可以看出在吕后时期,军功爵制在政治、经济等方面还有实际价值,军功爵制在社会上还很受尊重。