清至民国新疆婚姻法制浅谈

清朝政府在调节新疆婚姻规范方面,虽然规定禁止汉、蒙、维等之间互相通婚,但却认可了“回疆”少数民族婚姻习俗,并赋予其法律效力。民国政府建立后,加快了对现代婚姻的立法,客观上促进了新疆婚俗的改良。集中体现在对婚龄的限制方面。清至民国,新疆婚姻立法的重大变迁,以及对“回疆”百姓婚姻的影响,客观上反应了时代的进步性与区域独特性。     

论婚姻法《解释三》第七条对夫妻共同财产制度的影响

随着《关于适用婚姻法若干问题的解释(三)》出台,这部司法解释创新性地对父母为已婚子女出资购房的性质进行了认定,这一改变将对我国亲属法产生深远影响,进而影响社会主流价值观和婚恋观。本文以婚姻法《解释三》第七条为切入点,对婚后由父母所购房屋权属的规定加以解析,研究了这一规定对我国夫妻共同财产制度带来的冲突与发展,并就此条规定在司法实践中可能产生的问题进行分析。     

母子反目争房产 法院调解定纷争

案例:现年76岁的原告徐某系3名被告的母亲,江某系徐某丈夫,亦系3名被告的父亲,江某已于1982年12月因病去世。1996年12月徐某参加房改,并用自己的积蓄全额出资购买了位于某市市区房改房一套,购房时徐某使用了其夫江某的工龄补贴。2001年4月1日,某市房管局办理了户主为徐某的房屋所有权证。徐某认为     

议《婚姻法司法解释（三）》对女大学生婚恋观的影响研究

2011年8月13日我国《婚姻法司法解释（三）》的实施,在社会大众中引起了不小的反响,许多女大学生的婚恋观也因此受到或多或少的影响。这就迫切需要引导女大学生对新婚姻法的法条进行正确、明晰的解读,以期达到在《婚姻法司法解释（三）》的刚性规定前提下,纠正某些女大学生存在的片面理解法条从而扭曲、偏离正确婚恋观的问题,达到对其婚恋观多方位、多角度正确的柔性引导,教育女大学生树立自立自爱的婚恋观,构建和谐的婚姻家庭生活。     

靠脸蛋安身立命不会长久

今年,新《婚姻法》的颁布引起了众多女性的愤愤不平。但现实就是这么“残酷”,女性想要活得潇洒,只有一条路：独立自强。“除了自强自立,你还能做什么？”某网友在论坛上的呐喊,一天之内点击率破万!     

论清代蒙古族婚姻法的变迁

蒙古历代法律都对婚姻制度作出规定,研究清代蒙古婚姻法及其变迁,就可以理解该亲属法在法制变迁中的特点。清代有关婚姻制度的立法仅涉及婚约、聘礼、婚姻的终止和治奸等方面,与其他的部门法相比显得较少,这正说明亲属法是一个民族法律文化中最为保守的部分,法制变革中对亲属法的尊重和继承恰是最应该的选择。     

我国近代亲属法比较研究

1930年<民法·亲属>和1950年<婚姻法>均以废除封建婚姻家庭制度为目的,但在立法技术和立法原则等方面存在一定的差别.在立法技术上,<民法·亲属>明显优于<婚姻法>;在坚持一夫一妻及男女平等原则方面,<婚姻法>较之<民法·亲属>更为彻底.<民法·亲属>主要成为城市青年争取婚姻权利的工具,而1950年<婚姻法>确立了以婚姻自由、男女平等、保护妇女及儿童合法权益为原则的新型的婚姻制度,使男女平等、婚姻自由理念得以深入人心.可称为"妇女解放的宪章".     

新中国建立初期北京市婚姻制度改革研究

新中国建立初期北京市贯彻《中华人民共和国婚姻法》运动,是在中国共产党和人民政府领导下进行的大规模的群众性的社会改革,具有鲜明的特点。它有力地冲击了人们头脑中的封建思想和观念,基本上废除了几千年来的封建主义婚姻制度,对北京的社会生活产生了深远的影响。     

除旧布新 与时俱进——婚姻法甲子回眸

文章回顾了新中国婚姻家庭法制建设的历程和婚姻家庭制度改革的道路,以1950年婚姻法、1980年婚姻法和2001年对婚姻法的修正为重点,结合当时的时代背景分别作了简要的记述和评析。新世纪之初对婚姻法的修正是完善我国婚姻家庭法制的必要步骤,但就其内容而言仍属过渡性的立法措施。在法典化的民法中构建科学的、系统的、制度齐备的婚姻家庭法规范体系,是全面完善我国婚姻家庭法制的最佳方案。     

保障离婚自由 反对轻率离婚维护妇女、儿童、老人合法权益

在1991-1995年二五普法教育期间,借助第四次世界妇女代表大会在我国北京召开的契机,我国的妇女运动、妇女事业以及妇女权益的保护都取得了长足的发展。尤其在保护妇女、儿童、老人合法权益的法制建设方面成绩更加突出,初步形成了以宪法为根据,以《妇女权益保障法》、《婚姻法》、《劳动法》等为基础的保护妇女合法权益的体系,使我们审理婚姻家庭案件有法可依。