超凡脱俗 一尘不染——试析《聊斋志异·婴宁》的豪放审美意蕴

蒲松龄《聊斋志异·婴宁》篇中塑造的婴宁是作者理想女性的体现,其"豪放"的精神姿态在全书所有女性中光芒四射。婴宁形象不仅表达了作者对于"豪放"女性的极大肯定,同时也是作者借描写狐鬼灵妖世界来超越现实庸俗世界的一种方式,表明了作者始终以文人式的"豪放"精神为指导,不同现实社会妥协的态度。     

道教生命学浅议——从陈宁的仙学谈起

中国道教的养生文化,用现代的眼光看,实际上就是一种东方的生命学。虽然在细节和技术上道教生命学不如西方生命科学,但它对生命的整体性把握和动态洞察,以及对生命潜能的开发和生命体的自我调整化炼,都有着独特的优势。陈宁先生以仙学的方式重建道教生命学,兼信仰、哲学、科学而有之,为我们留下了珍贵的遗产。借鉴道教生命学,创建现代社会所需要的新生命学体系,有四个问题需要学界认真思考和讨论。1 在信仰的层面上,要把道教的神仙信仰变为对理想人格的追求;2 在养生的原则上,要把道教的性命双修扩大为一种普遍性的理念;3 在养生的方式上,要学习道教养生思想,把内养和外炼、静功与动功结合起来;4 在治病的途径上,要把道教医学与西方医学结合起来。     

“宋地万人杰 本朝一国师”：－高僧一山一宁访日事迹考略

一山一宁访日正当元世祖两次东征失败之后,恢复了因战争而中断近20年的中口关系.一山在口本留居18年,创建了禅宗一山派,受到日本两代天皇的尊崇.一山在日本不仅弘扬佛法,而且还传播了宋学、文学及书画艺术,促进了中日文化交流.     

一笑千年荡心魂——论婴宁的笑、苦、哭及孝

浩瀚繁杂的文学作品中,写"笑"的作品也为数不少。然而,谁又能像蒲松龄笔下的婴宁一样绝佳纯真、荡人心魄。笔者欲从婴宁的笑声入手,对婴宁的笑声中所隐含的苦、哭及孝做深入的评析。     

忍俊不禁的滑稽笑剧-【郑人买履】赏读

本文从审美角度赏读《郑人买履》，揭示了郑人从头到脚都散发着呆气，批驳了郑人怪诞的思维逻辑。展示了四个场景，让人们嘲笑无价值的丑的东西，既肯定了有价值的美的东西，又从中获得一种情感的愉悦和理性的启迪。人们谈《郑人买履》时，既有忍俊不禁的感觉，又能从笑中品味到一缕淡淡的苦涩。这种悲喜交集的艺术效应，显示出《郑人买履》所独有的审美价值。     

道教生命学浅议--从陈撄宁的仙学谈起

中国道教的养生文化,用现代的眼光看,实际上就是一种东方的生命学.虽然在细节和技术上道教生命学不如西方生命科学,但它对生命的整体性把握和动态洞察,以及对生命潜能的开发和生命体的自我调整化炼,都有着独特的优势.陈撄宁先生以仙学的方式重建道教生命学,兼信仰、哲学、科学而有之,为我们留下了珍贵的遗产.借鉴道教生命学,创建现代社会所需要的新生命学体系,有四个问题需要学界认真思考和讨论.1.在信仰的层面上,要把道教的神仙信仰变为对理想人格的追求;2.在养生的原则上,要把道教的性命双修扩大为一种普遍性的理念;3.在养生的方式上,要学习道教养生思想,把内养和外炼、静功与动功结合起来;4.在治病的途径上,要把道教医学与西方医学结合起来.     

晋陕蒙宁接壤地区能源重化工基地建设的几个问题

本文论述了晋陕蒙宁接壤地区在国家能源重化工基地西移中的重要战略地位,指出有必要建立能源重化工特别开发区和能源开发联合体,以争取优惠政策并使各省区紧密配合、协同作战,取得最佳宏观开发效益.文中还应用唯物辩证法和现代系统论思想,提出了建立能源重化工基地需要解决的几个关键问题.     

李清照与白朗宁夫人诗中的爱与死--兼论中西文艺心理

李清照与白朗宁夫人是东西方诗坛上遥相辉映的两颗璀璨之星。本文从她们作品中所体现的爱情与死亡主题入手 ,探讨了东西方文艺心理的的巨大反差。     

从“天下皆宁”看文艺价值的指归

<乐记>倡导"乐以象德",在作者的视阈中,"德"已经不是个人的"偏见"抑或统治阶级狭隘的道德意识,而是以宏大的视界向后世敞开了与时俱进的广阔视阈,通过乐的审美愉悦,力求把人情或人性纳入能够"反人道之正"的高层次,并且旨在以合和美学为最高的价值取向,把"乐以象德",上升到追求"人道"的大道德观,旨在实现"天地之和"、"同民心",以达"天下皆宁"的最高境界.当然,要真正"移风易俗,天下皆宁",还必须有赖于政治、法律等上层建筑的文明和人类道德素养的整体提升.