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马卫东 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2008,25(4):1-4
宗法制度是周代卿大夫、士阶层家族内部的血缘等级制度,是维护周王室统治的支柱之一.西周时期,宗法制度对于巩固周王室统治发挥了重要的作用.迨至春秋,宗法制度一方面继续存留,并维护着贵族家族内部的秩序;另一方面却不断地遭到破坏而走向瓦解.宗法制度的延续及其瓦解,是春秋社会过渡性特点的一种反映. 相似文献
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徽州的宗法制度先天性地含有浓厚的封建时代色彩,但其作为微州文化的一个重要组成部分,如何用当代的眼光和理性的态度予以解读,却是我们今天一个不可忽视的话题。 相似文献
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印群 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
墓地制度体现着人们生前的相互关系 ,是当时社会关系的再现 ;西周墓地制度明显受到宗法制度的约束。探讨该制度为我们了解西周社会的构成打开了一扇窗口。 相似文献
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《太原师范学院学报(社会科学版)》2019,(1):6-10
孝悌是中国古代礼制文明的基石。从宗法制度的层面看,宗法制的亲亲之义是孝道的体现,其尊尊之义则是悌道的彰显,孝悌是宗法制度的内核;从礼制秩序的层面看,中国古代礼制秩序的五伦中父子和兄弟是仅有的两对血缘关系,孝悌是礼制秩序的基础;从君主德政的层面看,孝悌作为君主德性的根本,是德政得以推行的关键。 相似文献
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许兴苗 《浙江树人大学学报》2002,2(4):53-56
废名和沈从文同以乡土题材的小说见长,他们的作品往往游离于时代,寂寞而宁静地保持着自己独特的艺术追求,显示了一种“冷的美”。两位作家都比较重视自然人性。废名对宗法制度农村文化采取静观的认同态度,描写了宗法制农村中平凡的媪男女,从他们身上发现人情美。沈从文对宗法制农村文化的取向比废名更舒展,他将乡村文化和异化了的城市文化对立物加以描写,为一种尚未受到堕落的城市文明侵蚀的极单纯、质朴的氏族社会遗风谱写了一曲曲庄严、雅致、颇有艺术魅力的挽歌式的牧歌。 相似文献
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宗法制度是以父权和族权为特征的,包含有阶级对抗内容的一种宗族、家族制度。由于宋明理学家的推崇和设计,使宗法制度到宋代以后进入了一个新的阶段。明初方孝孺是一代名儒和谱学家,继承和发展了宋元的宗法思想,对后世影响很大。本文分析了方孝孺宗法思想产生的背景,详细评述了它的内容和主张,并试图通过分析其与政治思想的关系,探讨其内在本质。 相似文献