反腐新词揭示出多少种官场“灰色文化”

“山头主义”“能人腐败”“靠山吃山”“一家两制”……刚刚公布的中央巡视组第二轮巡视反馈情况中,对一些腐败问题的新提法引起广泛关注。 有专家称,这些接地气的反腐新词,揭示了当下官场多种追逐权力与利益的“灰色文化”,是深化反腐、加强干部管理的着力点。     

苏联形式主义成灾镜鉴

正形式主义的大量存在,不仅不利于苏联政治的健康运行,而且也成为苏联民主政治发展进程中的一大障碍,甚至可以说,它是苏联解体、苏共败亡的重要原因之一。逢迎拍马成了政治忠诚苏联形成了一套完整的、等级鲜明的科层制官僚体系,而干部任命制、终身制更是强化了官僚体系的等级结构。由于上级掌握着对下级干部的录用、晋升与奖惩的权力,而作为国家主人的人民群众只是名义上的,这就在苏联直接促成了唯上的官场文化,即只对上负责,并赋以政治忠诚;而对下、对群众可以不负责     

挖掘人性之根--关于《沧浪之水》的另一种解读

从以权力为中心的官场人性、以利益为中心的市场人性、以情感为中心的情场人性三个方面分别分析了《沧浪之水》对人性的深刻展示和挖掘,从而说明,《沧浪之水》不仅关注知识分子的精神操守和价值选择,更具有人性关怀的文化意义。     

《西游记》的官场哲学

一、魔界与人间 父亲看完一篇乡长挪用公款的报道，扼嘞叹曰：“对于这种违法乱纪的人，竟然只是教育一番后，换个地方又当了乡长。真是腐败透顶。”     

论汪鋐与嘉靖官场之流弊

汪鋐一生历任数职,直至吏、兵部尚书,堪称位极权重,乃嘉靖一朝重臣。然其在朝却以谄附而数遭弹劾,为多数朝臣所不容。笔者认为,汪鋐现象是明朝政治制度与官场现实的产物,官场的倾轧争斗始终逃不出皇帝与中央集权的控制与铨衡。汪鋐的仕途进退与士大夫呼声对照相悖,亦反映出明朝官场之腐败、文官系统之虚弱和嘉靖时代之娇饰。     

哪类人在官场上说假话？

说假话的人可分为两个群体：一个群体是少数地方的腐败官员为了升高捞取政治资本，最典型的人物是安徽原副省长王怀忠，他敢于炮制虚假的政绩，被人称作“王大胆”．他可以耍魔术般将一个村里最穷的农家一夜之间变成“小康之家”．他也可以大笔一挥，将当时全县乡镇企业几千万元的产值虚报成几个亿。另一个群体是一些普通干部，他们慑于上级领导的权威，担心说了影响领导政绩的自豪感后，受到打击报复，于是他们有真话却不敢说，当时社会上流行的民谚“批评领导，官位难保；批评同级，关系难搞；批评下级，选票减少”，形象地反映了人们要说真话的困难之大。     

吴仪留下了什么

早春3月．也是中国政府官员换届的季节。中国官场向来对人事变动的消息讳莫如深．不到最后关头绝不轻易透露。然而吴仪却是个例外。当听到吴仪对外宣布自己将在今年两会之后退休，希望吴仪留任“再多办点事情”的帖子贴满了各大网站论坛。这个被海外媒体称为“铁娘子”的女人究竟魅力何在．百姓会如此挽留她呢？     

商鞅求职

这里说的官话不是指官方语言，而是指官场话语。现在说的官方语言是普通话，大抵中国人都能说，而官场话语虽然也可能是普通话，但一般人未必说得了。     

“邯郸论坛”学步邯郸

网民开始冷静反思：官场积弊太久，网民求变心切；大员放不下架子，网民容不得沙子，冲突就此产生。但公民意识需要培养，公序良俗的习得与实现更需要时间。     

闲话官场哲学：点头与猛踩

有一句官场名言“当官就像骑脚踏车,头要不停地点,脚要拼命地踩。”此语殊妙,可谓是将旧官场上的为官哲学进行了总体解剖。对居上位者点头,是为了阿谀取容,