浅谈水彩画的艺术韵味

本文从水彩画的水韵、色韵、笔韵、纸韵以及趣味之韵等几个方面论述了水彩画的艺术韵味。特别是对水韵、色韵、笔韵三个方面详细的介绍了透明水彩画的艺术魅力。     

《二十四孝图》新解

《二十四孝图》是中国封建历史上孝子的典范故事,作为华夏民族的优良传统体现出中国独特的人文精神,我们需要为此发扬光大。但需要用马克思历史唯物主义的观点来重新审视这种历史沉淀物,使其更好的体现民族品格。     

古代文学鉴赏的现当代研究与实践

古代文学作为历史产物的优秀作品,不因时代的变迁、读者对象的不同而减弱其艺术魅力或丧失生命力。古代作品的内涵愈丰富、艺术愈精美,则其超时代、超阶级的感应力愈大。感应力愈强,则拓展读者的层面愈阔,接受者愈众。古代作品对现代人来说,因时变势异,从思想内容、名物典故、山川地理、典章制度到价值观、审美观、心理状态等等方面都有了很大的变化。特别是媒介手段由古汉语(文言文)到现代汉语(白话文)这之间虽有承传关系,但二者差异很大,今人要阅读古代作品第一步就是要打破“语言隔阂”,这就出现了为鉴赏文本创造条件的注解、疏证、笺说…     

全球化时代人类文化交往实践的价值取向

全球化时代,“全球性问题”尤其是全球环境危机日益突出。从文化哲学层面来审视全球性问题及人类困境,它们是人类文化交往实践的盲目性和极端性造成的。因此,人类文化交往实践树立合理的共同的价值取向十分必要。本文认为主要的价值取向应是:生命优化的文化目标,可持续发展的文化观和追求自由的文化价值取向。     

论马克思主义发展的动力机制

从人类实践活动、人类社会发展不同历史阶段时代背景、时代特征、时代要求和时代主题的差异性、马克思主义自身的理论品质、马克思主义政党及其政治领袖们关于理论建设的自觉性和创新精神等几个方面论述了马克思主义发展的动力机制。     

人的自由活动与实践美学的意义

实践美学从历史唯物主义出发 ,指出了美感和美是社会历史实践的产物。它是一种凸现了人、人的活动、人的自由活动的美学。在理论上 ,实践美学顺应历史的潮流 ,宣告了形而上学的终结 ,走出了古典主义的二元对立思维模式 ;在现实上 ,实践美学针对时代的虚无 ,高扬人的旗帜 ,为美学研究开辟了一片新的天地。     

应用型本科高校师资队伍建设刍议

应用型本科高校应针对教师队伍现状,瞄准培养应用型人才,为地方经济建设服务方向,抓紧创建自己的专业特色,以加强优良教风、学风建设为基础,以提高年轻教师教学能力为重点,以加强教师与地方企业科技合作为方向进行教师队伍建设。     

纯理论课程的教学与实践 --以《传播学》为例

传播学基础理论研究以其他学科为出发点,因此在传播学理论课程的教学实践中应整合传播学的基础理论框架,避免传播学理论与其他学科理论的胶着,树立传播学理论独立的学术地位;在教学中突出重点理论,区分该理论的研究出发点和其他学科的不同,突出其具有的传播学特点,从而有利于学生从传播学的角度思考人类社会的传播现象;同时,通过运用列举实例的方法、对比法等多元化的教学手段克服理论课程教学抽象晦涩、枯燥乏味的教学现状,激发学生学习兴趣,提高教学效率.     

法院调查权与公民通信自由和秘密权：何者优先？

关于法院的调查权与公民的通信自由权和秘密权之间究竟何者优先的问题,司法实践部门和法学界争议颇大。徐澜波和陈红的两篇文章就分别代表了两种截然不同的观点,在此一并刊发,供读者参考。     

《文心雕龙·神思》创作要义新绎

刘勰《文心雕龙·神思》篇是一篇专论艺术构思与想象的著名论文。其“神与物游”说,实即形象地阐明了“心物交融”的过程,开启了形象思维理论的先声;而形象思维的结晶便是“意象”,即“人心营造之象”,作者要像“窥意象而运斤”的“独照之匠”那样,迅摄意象,运笔于纸。而意象的酝酿与定型,其必不可少的前提又“贵在虚静”。“虚静”是对创作之前的作者必须保持境静与心静的双重要求。