浅析“碰瓷”行为的刑法定性

“碰瓷”行为侵犯了公私财产的所有权。“碰瓷”行为的罪数形态问题主要取决于行为人所触犯的罪名的多少．在“碰瓷”案件中行为人一般只构成单一的诈骗罪，不存在数罪，因此也就不构成想象竞合犯或牵连犯。所以，一般情况下“碰瓷”行为只构成单一的诈骗罪。对“碰瓷”行为进行正确定性，不但是打击和预防犯罪的前提，也是罪刑法定原则的基本要求。     

社会进步概念的现代诠释

哲学界过去把社会进步理想化为没有矛盾、没有对抗、没有灾难的绝对完美境界.现在从辩证逻辑的视角看,社会进步不单是时间的前后相继,而且也是内在矛盾的自我展开.社会进步不仅意味着物质财富的扩大,而且也意味着主体素质的提高.     

“诊疗环境正义”何以可能：基于生命健康的视角

正义问题在诊疗环境中具体呈现出生命尊重与价值自由之间的对抗、身体保健与情感诉求之间的冲突、肌体治疗与体能恢复之间的矛盾、医护水准与身心休养之间的博弈、健康获得感与环境和谐度之间的抗衡等问题。维护诊疗环境正义，关键是要在医患双方之间寻求正义伦理的处理机制，从公平正义和文化伦理角度凸显“器”背后的“道”,改变诊疗人际关系治标不治本的难题。诊疗环境正义问题的解决需要从分析环境入手，研判主客体之间的依存依赖关系，抵制网络传播的失真失范失效情境，建构理性平和的交流交往进路，营造行为双方的平等对话氛围。     

企业精神激励问题研究

激励机制是一个开放的系统,激励机制的制订要随着时代、环境、市场形式的变化而不断变化。这是由于,在不同时期,员工的价值观和追求是不同的。在市场经济条件下,企业可根据自身的特点采取不同的激励机制。一般而言,要建立比较完善和科学的企业员工精神激励机制,应着重把握好几个基本的方面,如重视员工素质的提升,重视工作目标的激励,重视企业的文化激励,重视对员工的人本关怀,重视灵活性和差异性激励,等等,还要考虑到个体差异,对影响人的积极的各种因素进行深入分析,依据不同情况制定不同的制度,采取灵活多样的激励手段。     

明清时期的审美感应理论

明清时期是审美感应理论的成熟期，王夫之、石涛、刘熙载、王国维是其中的代表。他们对心物交感辩证统一的认识既深刻，又各有特点。王夫之的“情景相生”论，石涛的“神遇”“迹化”论，刘熙载的主客体“相摩相荡”论，王国维的心物交融论，分别探讨了审美主客体的相互作用，用感应理论来透视意象与意境的构成要素，指出感应方式的不同是形成不同意象和意境类型的原因。审美感应理论还渗透到读者的阅读、欣赏过程中，形成中国特有的感应接受理论。     

试论错觉产生的机制

错觉是主体在实践活动中与客体交互作用时所产生的一种认识现象。对错觉产生原因的分析是其研究的关键。本文从错觉产生的内外机制、中介环节等方面，全面剖析了错觉发生的机理。认为错觉的产生是作为外在机制的本质暴露不充分或相互间界限模糊或具有不确实性的客体，在作用于主体的感官、内化为主体认识的过程中，因受主体的立场、观点、方法、情感、知识水平、思维定势等内在因素消极方面的影响，加之中介环节的实践因素制约的结果。     

相互作用原理及人类认知自然的三种进路

无论是自然界,还是人类社会,任何事物都是在相互联系、相互作用中表现其存在的,世界上没有孤立的,静止的,无相互作用的事物.人类对自然界的认识,离不开主体、客体(本体)、观测信号(中介传媒)三个基本要素.主体、客体、观测信号五现象、现象实体之间的关系,构成了人类认识自然的逻辑基础.     

论价值的本质及其根源——兼与赖金良先生商榷

在我们的语言中,价值概念有三种不同的形态。主客关系模式是诠释价值本质的合理方法。哲学价值论意义上的价值是客体的属性对主体需要的效用。主体的需要是价值产生的最终根源。心理分析是哲学价值论的必要方法。     

马克思历史哲学浅论

马克思是一位超凡的政治思想家，也是一位独到的社会历史哲学家。他所创立的以辩证唯物历史观为特征的历史哲学，不仅丰富了人类思想理论宝库，而且引起了人类社会历史领域的一场广泛而深刻的革命。本文就笔者的理解，对马克思的历史哲学作了初步探讨     

论刑事诉讼中证人的保护——树立证人非诉讼客体的观念

传统谈到证人保护，更多的考虑是给证人提供一系列的保障机制，鼓励证人出庭作证。这样做的好处，一方面有利于发现案件的真实情况，另一方面保障了被告人质证权的实现。传统的证人保护的立法目的在于有效地追诉犯罪、保障被告人的对质诘问权，证人保护成为这两大旗帜之下的附带性反射利益。本文试图树立证人非诉讼客体（主体）的观念，弱化过去诉讼中证人义务本位的观念，转而更多关注他们的权利尊重和保障，真正地站在证人的角度思考，为其提供保护。