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991.
2008年5月13日,由全国100余家民间组织组成的“NGO四川救灾联合办公室”开始开展紧急救援工作,5月30日紧急救援工作结束之后,该组织宣告解散。同时,由四川省攀枝花市东区志愿者协会原秘书长张国远先生发起成立的NGO备灾中心(简称NGODPC)延续了“NGO四川救灾联合办公室”在绵竹市汉旺镇的灾后重建工作,并在汉旺镇武都村建立了NGODPC汉旺志愿者服务站。 相似文献
992.
<孔子家语>所附两篇后序都是可信的.今本<家语>前四十篇相当于孔安国所说"吕氏之所传",后四篇相当于"诸国事、七十二弟子之言",这四篇原来不在<家语>之内.<家语>确为先秦流传下来而由孔安国最后编定的古书,所谓王肃伪作的说法固然是错误的,时下比较流行的"汉魏孔氏家学的产物"之类说法也不够准确. 相似文献
993.
宋初西昆体掀起了盛极一时的传播热潮.西昆体的群体唱和导致了诗歌内容的类型化及其诗歌风格的单一化,而受众的大规模模仿则最终使得诗歌创作流于因袭,日趋僵化. 相似文献
994.
995.
马旭东 《井冈山大学学报(社会科学版)》2009,30(6):79-82
晋惠帝永兴元年(304),匈奴后裔刘渊于左国城(今山西离石)起兵反晋,"五胡十六国"动乱由此开始。这一时期,由于北方人口的大量流失,十六个主要政权几乎都有掠迁人口的行为。这种行为既是时代环境的产物,也是对游牧民族传统理念的继承,给霸权自身、掠迁民、经济与环境,以及社会文化等各方面的融合带来了深刻影响。 相似文献
996.
康有为所著<大同书>中,最关键处在于其"去家界"的主张.他逐一列举了"有家之苦"与"去家之益",将"家"视为进入"太平世"的重大障碍.康有为深受西学"天赋人权"观念影响,认同人的自然欲望及自由、平等,极力主张免除掉礼法传统强加在人身上的道德枷锁,并提出了一系列详尽的、充满了人性关怀和空想性质的社会主张. 相似文献
997.
<正>中日两国近代史上,光绪与明治两个历史人物,一个是泱泱大国"九五之尊"的皇帝,一个是狭小岛国"万世一系"的天皇。十九世纪中期,在同样被西方列强炮轰国门蚕食威逼的危急关头,他们奋起图强,变法维新,试图挽狂澜于即倒,扶大厦之将倾。然而命运之神仿佛对光绪过于残酷,而对明治太过恩宠。明治维新演奏了一曲气势恢宏的惊天绝响,使日本摆脱危亡险境,一跃成为近代强国,雄心勃勃地"与万国对峙";而30年后光绪主导的戊戌变法却如昙花一现,仅历103天就惨遭失败,中国加速坠入被世界列强控制宰割的深渊。当明治天皇以"民族之父"的形象光芒四射蜚声东瀛时,光绪皇帝却以"瀛台之囚"的身份独尝生命最后的悲凉时光。在风雷激荡的历史路口,他们同为矢志不渝的图强之君,命运却为何如此大相径庭?今天反思中日近代化这段改革历程,启示良多。 相似文献
998.
随着网络与通信的蓬勃发展,人们越来越习惯通过QQ、MSN、飞信、博客、电话、手机短信等方式进行沟通,传统的面谈或者家访在很长一段时间被人们轻视甚至忽视,尤其是在高校。如今高校逐渐意识到家访的重要性。家访不仅是维系学校、家庭与社会以及学生、老师与家长之间联系的纽带,还是形成家校育人合力的重要途径和方式。本文试图从高校为何要进行家访、高校如何开展家访工作以及目前高校家访工作存在的困难与建议几个方面展开,探讨高校的家访工作。高校家访工作不仅仅是辅导员的工作,也是高校全员参与育人过程的体现与载体。家访也不仅是对少数学生的关注,而且是一个面向所有学生进行全程跟踪的过程。 相似文献
999.
黄敏 《中山大学学报(社会科学版)》2010,50(4)
对于<逻辑哲学论>中的逻辑图像论,通行的理解是,图像由于与实在具有同构关系才得以描画实在.但是,说同构关系是图像能够进行描画的依据是行不通的,而应该说同构关系是对我们使用图像的方式的阐明,因此,图像及其与实在的同构关系内在于使用.从这种使用解读出发,图像的二值性、显示与言说的著名区分、逻辑句法这样一些决定图像逻辑性质的概念都可以得到妥帖的安置.与此同时,安斯康提出的对称性问题也得到了自然的解决;在此基础上,真以及涵义也能得到一种新的理解. 相似文献
1000.
正档案信息资料作为企事业单位活动记录的主要体现,作为实施决策活动的重要依据,对单位发展有着一定的指导、规范和监督作用。随着档案资料管理理论的发展,我国企事业单位开始重视档案资料的开发与利用,并且已经把档案资料管理看成是企事业单位管理的有机组成部分。笔者探究了加快档案信息化建设的对策,希望能促进企事业单位的发展。 相似文献