排序方式： 共有42条查询结果，搜索用时 171 毫秒
31.
1991年,美国夏威夷东西方文化研究中心的杜磊博士出版了<中国穆斯林人民共和国的族群民族主义>一书.他在书中对宁夏回族自治区纳家户村的"民族志描述"引起了笔者的关注.这是因为,杜磊正是在对纳家户的"文化写作"中,提出了"伊斯兰教在西北苏非社区复兴"的命题.而笔者以为,杜磊的这一命题是大有商榷余地的.他的"异文化"学者的身份导致了他对纳家户日常生活的误读,他对纳家户的"田野工作"及"文化写作"也存在诸多问题.本文将对这些问题及其产生的原因进行简要分析. 相似文献
32.
家户制因素和村落保护主义因素在一定程度上都会影响农业现代化的发展.研究表明:村庄内部亲缘关系越紧密、村组间保护主义现象越弱、外地户口农户租入农地越难以及上一年非农户口比例越高,越有利于农地流转率的提高;村组内集体互助合作越差和上一年村组农业生产总值越高,越有利于机械化普及率的提高;其他村庄人员落户本村越困难、本村农户对外地机械进入本村组耕种越抵制、上一年村组农业生产总值越高以及上一年非农户口比例越高,越有利于农用机械总动力的提升;村庄内部亲缘关系越紧密和上一年非农户口比例越高,越有利于合作化率的提高.此外,家户制变量、村落保护主义变量以及社会经济变量对农业信息化率的提高没有显著性影响. 相似文献
33.
解放前,成都市大部分土地、房屋为私人所有,加之社会动荡,人民生活极不稳定,房地产的买卖、租佃极为频繁。从事房地产买卖、租佃交易的经纪人(俗称"房牙"、"房串串儿")在成都市的街一听各住家户的经济、人口、住房、土地状况,适时为房屋、土地的买卖或租佃双方牵线搭桥,从事中介活动。此外还替人代写契约文书,丈量土地,清理界址,算账收款巷、茶馆等地随处可见。他们或三五人"搭伙",或独自为阵,常年穿梭于大街小巷,到处打 相似文献
34.
甘肃省天祝藏族自治县是我国第一个少数民族自治县，全县总人口为184410人，有藏、汉、土、回、蒙古等12个民族。天祝藏族自治县的许多村落具有各民族杂居村落的共同特征。本文将借用费孝通教授提倡的“从小处着手、以见大”的社区分析方法，对天祝县汉、藏民族杂居村落的经济民俗进行客观而真实的描述，试图为中国社会以“大杂居、小聚居”为特征的民族关系的研究提供一个切片。 相似文献
35.
中国传统国家形态问题是当今学界研究历久弥新的理论问题。前辈学者以社会的三次大分工为基点,充分挖掘了中国传统国家的家户因素,并将其作为形塑中国传统“家户国家”形态的基础性制度,具有自成一体的理论价值。然而从中国历史的长时段来看,社会分工并非中国产生家户及其制度的理论缘由。在国家及家户的关系上,本文试图指出是国家权力塑造了家户,而非家户形塑出相应的国家形态,中国传统家户组织在宗族世族的包裹下也缺少相应的力量来影响国家形态。而作为中国传统政治的控制和运行机制,王权主义在事实上起着支撑君主集权政治体系的作用,它以“天盖式的权力体系”全面支配着包括家户在内的中国传统社会,形塑了传统中国的大共同体本位特征。就此而言,中国传统的国家形态应是王权主义国家。 相似文献
36.
37.
38.
近年来,随着人们日益增长的物质文化需求,旅游事业蒸蒸日上,纳家户是宁夏回族自治区甚至是全中国为数不多的典型回族聚居型社区.为满足人们日益发展的物质文化需求,纳家户生态旅游开发也逐渐提上日程,本文分析了纳家户发展民族生态旅游的优势,初步提出纳家户生态旅游开发的几点思路,旨在为纳家户生态旅游开发献出一份力量. 相似文献
39.
李凌霞 《吉首大学学报(社会科学版)》2017,38(3):133-138
土王崇拜与祭祀之风,土司时代曾经遍及湘西土司区及周边地区,是当地最为普遍且重要的祭祀活动。清代改土归流后,田家洞长官司后裔用文字建立家族谱系,重建符合正统身份的祖先记忆,家户层面的土王崇拜被转化为神龛祭祖的形式,公共祭祀层面的土王崇拜也出现了家族化的趋势,土王神被赋予社神、五谷神和田氏祖先等多重角色。土王祭祀活动的变迁,折射出清代湘西土司区社会在国家力量直接渗透之下独特的历史发展脉络,是民间社会主动操控地方文化和权力资源,对国家正统文化和意识形态借用和创造的结果。 相似文献
40.
汪和建 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》1999,(2)
交易费用企业论存在着目的论和反历史主义的根本错误。因此，需要从历史的和非经济事实的角度，给出对企业起源和转化的新的解释。企业是由家户经济共同体转化扩张而来的。家族企业起源于共同构成家庭结构的亲属共同体与经济共同体在控制－支持关系上的失衡及其调适。亲属关系的控制决定了家族企业的限制和转化。而家族企业朝向资本－管理合作不断扩展的现代企业的转化，则有赖于一种超越家族主义的社会责任伦理的建构 相似文献