少年中国学会与南京

五四前夕，国内面临内忧外患，国事日蹇。无数爱国志士、热血青年，都在寻找救国图强的道路．都以振兴中华为志向。在席卷全国的反帝反封建、提倡科学与民主的新文化运动浪潮的冲击和推动下．各种社团和组织犹如雨后春笋一般涌现。其中影响大、时间长、范围广的当推少年中国学会。     

张闻天反腐倡廉轶事

早在1921年7月，张闻天在参加“少年中国学会”后，就曾发表题为《对少年中国学会问题的意见》一文，文章严肃地指出：“这个团体的会员应是‘生命充实的人’，应‘有高尚的人格’，‘不为势利所迷’，‘不为声色名誉所迷’。‘纯洁、俭朴、实践、奋斗’这四条是必备的资格。”所以，纯洁、俭朴、实践、奋斗，从青少年暑期就已成为张闻天人生的基本态度。 投身革命后，张闻天始终注意加强马克思主义的学习，注意个人政治、思想品德和情操的修养。无论身处何位，他总是两袖清风，一身正气。     

人文中国

许德珩,中国社会学家、政治活动家。字楚生（楚僧）。1890年10月17日出生于江西德化（今九江市）。早年参加辛亥革命及讨袁运动。1915年入北京大学,并参加李大钊等组织的“少年中国学会”,任《全国学联日刊》总编辑,是五四运动学生领袖之一。1920年赴法国勤工俭学,在巴黎大学学习社会学,并到英、德等国从事研究和翻译工作。1927年回国后,     

五四时期“少年中国”理想探析——以少年中国学会为个案

五四时期的"少年中国"理想主要是受到"少年意大利""少年德意志"等的启示。就少年中国学会的"少年中国"理想而言,不仅内容非常丰富,而且浪漫色彩非常鲜明。通过发展教育和实业,一方面可以奠定实现"少年中国"理想的事业基础,一方面可以创造新国民并培养其健全的人格。然而,由于"少年中国"理想的目标指向模糊不定,"少年中国"的创造方法又不明确,无法形成一个分工合作的计划,以致少年中国学会的"少年中国"理想没能成为现实。     

新文化与旧传统的冲突——论少年中国学会的宗教论争

20世纪20年代,少年中国学会因教徒不得入会的决议引起争论,后取消了评议部的议案.学会举行了三次宗教问题的讲演,编辑出版了三期宗教问题号.对宗教问题展开了深入的讨论.少年中国学会关于宗教问题的论争,在反对孔教为国教运动之后,在"五四"后反传统的语境中,在接受西方近代文明的背景中,论争加深了对于宗教的了解,加强了宗教信仰自由的见识,拓展深化了民主科学的意识.     

王光祈爱国思想

王光祈是"五四"时期具有激进民主主义思想的社会活动家.他的一生就是为实现"改造中国"的理想而不断奋斗的一生.面对当时的社会现实,他进行了一系列的社会变革,即:当记者进行舆论宣传;开展"少年中国学会"和"工读互助运动",进行社会实践;从事音乐研究,实践他"音乐救国"的理想.他所进行的这些活动都是同他的爱国思想分不开的.     

少年中国学会与新文化运动（下）

少年中国学会正式成立之时,适逢新文化运动初兴,学会成员的理念与新文化运动高度吻合,于是很快转为专做文化运动的团体,利用其组织能量,使得新文化运动在各地迅速发展。其文化事业促使思想启蒙由青年学生向着城乡劳动平民推广普及,其社会事业则推动人与社会的改造。少年中国学会构成从《新青年》前期的新思潮转向五四后社会性文化运动的重要一环,使新文化运动的社会属性逐渐清晰。但在新文化运动亟于从社会运动演进为政治革命的关键时刻,学会内部的主义之争以及王光祈等人将文化运动与政治运动截然对立的观念,导致无形解体,未能实现组织的整体转向,完成历史全程。经过少年中国学会和新文化运动洗礼的一批优秀青年,则成为中国革命的重要力量。     

论王光祈的"少年中国"理想

王光祈的“少年中国”理想,是以“少年意大利”为基础,汲取五四时期社会主义思潮的积极成分而形成的。创造“少年中国”在“人”的方面,是从改造中国少年入手,同时注重青年学生与平民的改造,注重劳动阶级、智识阶级与资产阶级的改造与联合;在“事”的方面,积极开展社会事业和社会活动,且必须经过社会分工与国际分工。可见,他的这种理想是典型的社会改革主张,在早期带有无政府主义色彩,自始至终具有强烈的民族主义情感。     

王光祈与工读互助主义的滥觞及失败

五四时期，新思潮在中国广为传播。王光祈和少年中国学会曾独树一帜，力图另辟蹊径以探求救国之路，但终成具有无政府主义特征的工读互助主义的倡导者。王光祈等人发起成立的各种工读互助团将所谓的训练与改造中国和世界相联系，并自觉地将主义的选择和践行统一于该团的活动之中，在相当一段时间里和很大程度上影响了一代进步青年。但无论从理论方面或实践方面来看，工或读都难以为继的状况均不可避免，工读互助团的失败是必然的。而且，王光祈所倡导的工读互助主义明显地带有空想色彩和随意性，其失败并不令人费解。     

趋向政治化的近代中国学术--少年中国学会关于宗教问题的讨论

20世纪20年代初,少年中国学会展开了一场关于宗教问题的讨论,吸引了国内外大批著名学者参与.讨论最初被严格限制在纯学术范围内,参与论争各方分别发表反对宗教或承认宗教价值的不同见解.但由于中国知识分子对于政学关系的传统认知和对政治的割舍不掉的关怀等因素的作用与影响,讨论最终走上了政治运动的轨迹.研究少年中国学会关于宗教问题的讨论,可为近代中国学术何以会改变旨趣及发展方向,提供一个具有史源依据的解读范本.