《左传》与《诗经》使动用法之比较

本文从使动用法及其特点两个方面进行比较,阐明<左传>与<诗经>的同异,说明使动用法在较早的史料中已经相当多,并非甚为罕见.     

《左传》的“吾子”“夫子”和“数词+子”的结构

“吾子”“夫子”“数词＋子”都是与称谓词“子”有关的结构，对它们的考察有助于得到对“子”的性质、特点的更为完整、清晰的认识。从《左传》（并结合其他材料）看，“吾子”是“子”的派生结构，专用于对称，它兼含礼貌与亲昵，主要用于平等身份者之间；“夫子”专用于他称，主要用于下称上，是一种尊称；“数词＋子”的结构一般用于称平等身份者，可表对称也可表他称，这说明“子”仍是名词，不是代词。     

《左传》对偶艺术之实证研究

拟通过实证之法,具体剖析<左传>对偶运用的艺术特色,以期为其语言风格的研究提供新的参考.     

华夏的由来

相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。     

《左传》女性形象分析

春秋时期社会大动荡，女性在一定程度上能够摆脱西周礼制的严格束缚，社会地位有了一定程度的提高。她们虽有更多的机会参与国家的政治生活，但是动荡的现实也让她们在很多时候成为政治斗争的牺牲品。     

《左传》刻画人物的映衬手法

《左传》以叙事享誉,记人也很生动,成功运用了人物与人物、人物与环境、人物本身之间的映衬手法来刻画人物,为后来的文学作品作了一个很好的示范。     

治经方法的嬗变与清代《春秋左传》学的发展

从治经方法的变化考察清代《春秋左传》学的发展，可以看出清代《春秋左传》学发展的内在理路，揭示清代春秋左传学的发展阶段。在不同的发展阶段，不同的治经方法对应不同的研究课题，标示着某种学术规范的确立。治经方法因各个阶段所反对的对象不同而变化，治经方法的嬗变实际上意味着旧的课题的解决与新的课题的树立，反映出清代春秋左传学的发展轨迹。     

“不穀”本字本义考

＂不穀＂为古代王侯自称之词,但对其本字及本义相关问题一直悬而未决,至今尚无定论。厘清＂不穀＂的本义及用法对梳理上古君王称谓体系具有一定的意义。文章通过对《左传》中＂不穀＂凡20条用例进行穷尽性的分析,结合前人研究成果,综合考论,认为＂不穀＂本字即为＂不穀＂,是上古楚地方言词,本义为＂不养＂,为王侯自谦之辞。