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101.
文奇 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(6)
“韵”和“味”是中国古典美学的两个重要范畴。在中国传统的书、画、诗、词理论中,它们曾经是文学艺术家们追求的最高审美标准。文章从史的角度对这两个范畴的发生、演变、飞跃与定型作了钩稽梳理,辨脉络,述精义,并审视了它们对当时与后世文学艺术的影响。 相似文献
102.
103.
权力结构,是国家治理体系和政党制度安排的基本问题,是党和国家的顶层领导制度和组织制度。苏共执政74年间,斯大林及其后的苏共党人抛弃了列宁晚年关于权力结构的顶层设计原则和改革实践,创制并固化了决策权、执行权和监督权高度重合的"议行监合一"权力结构模式。这一权力结构模式是一种"权力过分集中"的战时权力结构,是一种压制人全面自由发展的集权领导制度,是一种导致治理能力层层弱化的组织制度,是一种无法保障党的纯洁性的同体监督体制,因而存在着"权力过分集中"、等级授职制选人用人、权力无法监督制衡、权力垄断腐败并溃败等制度缺陷,最终无人也无能替"天下"负责。 相似文献
104.
胡梅仙 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2005,23(1):115-119
大定、明昌词的主题风格主要表现为田园、隐逸,这种田园情趣和隐逸与历代有所不同,更多表现为一种对田园、隐逸的向往。贯穿其中的是承平年代士人对于仕与隐自适结合的生活的喜悦情绪和伴随着的淡淡感伤。本文主要从特定的时代地域多元民族文化背景下的儒道合一的文人心态、对苏学的接受取向来阐述大定、明昌词的田园牧歌情调以及论述其表现形态的出现对于传统词学观的反叛的美学意义。关于金代大定、明昌词的研究在目前学术界还是个空白,本文是第一次尝试阐释其词的田园牧歌情调。 相似文献
105.
赵玲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2015,(7):57-61
清代中期,在对西南土家族聚居区实施改土归流过程中,官方以有伤道德风化为理由禁止土家族社会所流行的巫舞,而古代中国社会的家国同一结构使得伦理道德层面的献可替否具有对应的政治意义。基于此种伦理道德与政治间存在的隐喻关系,本文通过分析巫舞主持者所具有的"巫君合一"、神权与君权合一特性以及清代官方改土归流的政治目的等因素,力图解释官方禁止土家族巫舞所持道德理由背后隐含着的深层政治原因,以及所谓禁止在实际执行时何以衍变为一种复杂、微妙的改造行为。 相似文献
106.
107.
108.
《兰州大学学报(社会科学版)》2019,(1):65-77
最高人民检察院全力推行的"捕诉合一"办案机制,学术界对此褒贬不一,观点对立。"捕诉"的具体程序设置、权力运行由于受到我国目前检察权性质不明所限,因而,犯罪嫌疑人、被告人的宪法基本权利保障并非"捕诉合一"或者"捕诉分离"就能够力行解决。比例原则的引入就为此提供了一种新思路,通过适当性原则、必要性原则、相称性原则在逮捕权、公诉权的适用,完成对犯罪嫌疑人、被告人基本权利利益侵害达到最小限度的制度预期。 相似文献
109.
赵伟 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2021,(5):157-164
劳动教育是大中小学教育的重要内容,直接决定所培养的劳动者的劳动精神风貌、劳动价值取向和劳动技能水平.在中国近现代教育史上,对劳动教育理论阐述最为系统、实践最为具体的教育家首推陶行知.其主张"教学做合一",重点在"做";认为"教学做合一"的内容来源于生活,切实培养学生劳动技能;肯定"教学做合一"在增进学生自主能力、完善人格,树立正确世界观、人生观、价值观方面的重要作用;倡导社会力量全面参与学校"教学做合一"的组织和管理."教学做合一"思想对于培养新时代全面发展的社会主义建设者和接班人,真正让学生学会生活、适应社会,形成良好的劳动价值观、劳动品质,并在全社会营造践行"劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽"的生动局面,具有重要的理论价值和现实指导意义. 相似文献
110.
杨乃虹 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论基础,从“教学做合一”的理论出发分析他的教育本质观、教育目的论、教育价值观和教育方法论,从而研究他的教育哲学思想,能使我们从哲学层面去把握他的教育理论,更深刻地理解他的教育思想。 相似文献