草原文化:关于定义和学理建构的探讨

草原文化研究有着相应的学理依据、材料支撑和理论架构,已经形成了一个相对完整的学说体系。但对草原文化概念、定义的不同观点依然存在,对这些观点应作梳理和辨析。草原文化是一个系统,具有地域文化、民族文化、生态文化的基本属性,其中任何一个属性都不可或缺,也不能替代系统本身或系统的全部属性。草原文化研究的学理建构,就是从一定的立场和视角认识研究对象,在正确把握其特点与规律的基础上,建构本学科的学理框架、话语体系和知识体系,以合乎对象本身的学理思维开展研究实践,从而达到科学研究解释现象、揭示规律、发展理论的目的。学理建构关乎学科的品质,是将"学术性"、"实践性"上升为"学术理性"、"实践理性"的重要一环。     

文化传播:从草原文化到华夏文明

草原文化对华夏文明的意义,需要从文明发生期的文化传播现象入手,作出根源性的具体说明。传统的人文研究对象以文字书写的文本为主。20世纪后期,受到文化人类学知识范式的影响,拓展出非文字的文化研究,即图像叙事和物的叙事,对文化研究格局带来深刻变化。比较神话学也给文化传播和意识形态研究带来交叉融合的学术新视角,本文由此论述,发端于草原文化的玉石之路和黄金之路,对华夏文明的发生,具有物质和精神的双重意义。     

此刻，我愿我是草原人

端午节期间,我开车去了一趟丰宁。只是一次简单的自驾游,跟着一帮朋友去他们相熟的农牧民家吃住,看看草原旖旎的风光,骑马驰骋在蓝天白云之下,体验草原文化的别样风情。简单的三天两夜旅游,是北京居民小长假较为常见的放松方式。我们此行的目的地是河北省丰宁满族自治县大滩镇的三道河村,朋友几乎每年都会驾车过来。六月中旬到八月中旬,是丰宁最美的时节,遍地的野花开得烂漫,草原油亮得像是刚被绿色油漆雨洗刷过一样。清早开车从北京出发,到达三道河时已是下午三时,简单吃了点东西之后,我们陆续开进草原。摇开车窗,一路疾驰,大草原就这样将我们揽入了她宽阔的怀抱。端午前几日下了几场雨,跟着是晴朗无比的艳阳天,草长得有点疯。于是,眼睛里茂盛着满满的绿意,呼吸中夹带着淡淡的草香。人和车在光影的游戏中变得慵懒,刻此,     

草原文化生态保护区建设的构想

草原文化生态保护区建设是新时期非物质文化遗产保护中的一项开拓性工作。国内关于草原文化生态保护区的建设至今没有可资借鉴的模板,因此必须在借鉴国内外相关经验的基础上,结合草原地区发展的历史和现实,探索自己特有的路径。在论证草原文化生态保护区建立的重要前提后,参照国内外相关经验,对草原文化生态保护区建立的步骤、模式和途径,提出了具体的构想。     

恩泽草原

在建党80周年的时候,我写了一首蒙文诗,诗词的最后一段是“80这个高龄,如果在我身上来临。我拄上拐杖,带上花镜也夏掀颂建党90周年灿烂的功绩”。期在我已经80岁了,我要实现我的诺言,写文章,歌颂建党90周年。     

生态视野下《草原日出》的成长主题研究

《草原日出》是英国著名作家多利丝.莱辛的经典短篇小说,在其优美文字下面蕴藏着深刻的生态哲理。本文从生态文学的视角,通过考察主人公身上所体现出的成长的冲动,成长的过程,到结尾时的成长的顿悟三方面,来分析小说中主人公的成长历程。     

“草原绣娘”白晶莹:为幸福生活穿针引线

2月25日上午,全国脱贫攻坚总结表彰大会在北京隆重举行。蒙古族刺绣协会会长白晶莹荣获“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号。这位年过半百却激情四溢的“草原绣娘”,在脱贫攻坚的进程中,用纤细的绣花针和五彩的丝线,串起了各级党委和政府的惠民好政策,带领贫困户走出了一条“刺绣脱贫”的新路子,“绣出”花一样的幸福生活。     

站在辽阔的草原上——从文艺民俗学视角论张承志《黑骏马》

《黑骏马》是一篇反映草原游牧文化的“文化寻根小说”,其在形式、内容和艺术感染力上都有独到之处．是专业文艺与民俗学相结合的一个较成功范例。小说在人物塑造、结构与情节构建、环境描写语言三个方面都运用了民俗的方式和效果,尤其是对蒙古古歌《钢嘎·哈拉》的使用,成为作品的一个突出特色。     

基于高等教育创新视角看草原文化与传播的互动

高等教育是传递文化、传授知识的人类实践活动,集文化的选择与批判,传承与传播、适应与创新功能于一身,是促进文化转型和文化价值观整合的重要力量。高等教育担负着传承和弘扬文化的重任和使命。草原文化作为民族性、动态性、时代性、世界性的一种文化,高等教育应担负传播草原文化的责任。     

浅析《黄金草原》对埃及学研究的价值

<黄金草原>记载了从法老时代至公元10世纪的埃及历史以及古代埃及的文化.这些不仅对于研究希腊罗马统治下的埃及具有较大价值,还对现代人了解古代埃及的建筑艺术、丧葬习俗、天文历法等情况提供了珍贵资料,为研究古代埃及统治者的王朝世系提供了文字材料.