民族·性别·历史叙事——重读玛拉沁夫《茫茫的草原》

长篇小说《茫茫的草原》中的少数民族女性形象及其性别表述,敞开了文本在多重话语缠绕下的文化内涵和精神诉求。从民族和性别的角度考察可以看到,一方面,小说对主要人物的塑造体现了传统的性别定位;另一方面,作者在修改版中借助于对人物民族身份和性别身份的置换传达出一定的民族自我认同意识。小说以朴素的女性关怀再现了处于历史边缘的蒙古族女性的生命境遇;作者对特殊身份女性形象的艺术处理,显示了民族性别深层审美心理的外化。     

清代以前中原内地人口进入北方草原的原因及作用

针对清代以前进入内蒙古地区的汉人北上活动进行历史性考述,有助于对各个历史时期进入内蒙古地区的汉族移民活动、人口数字、影响等进行研究。从战国时期已开始的汉族移民北上的活动,虽然出现过几次规模较大的移民活动,但由于朝代的更替、封建王朝的衰变等原因,始终未能形成大规模的移民群体社会,时间上亦只是时断时续地进行。就其影响而言,在某一个时期某一个时段,对内蒙古地区的农业、手工业的发展起过重要的作用,但内蒙古地区的游牧经济始终立于主导地位。     

肖洛霍夫的草原情结

肖洛霍夫深入灵魂的草原情结,使其创作呈现出特有的独创性与魅力.他将人与自然有机地结合在一起,擅长用顿河草原上的自然景观和人们易感知的客观存在,去表现人物复杂的内心和情感.通过特定语境下的形象性的描述,特别是象征性的草原比喻,把人物抽象的主观的精神外化为客观实体,从而生动、细腻地展示出人物丰富的内心世界.     

解读《草原》的诚信内涵

诚信是我国道德体系的根本和基础,是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本,也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动中的一条重要原则。出于作者的社会使命感和责任感,迟子建在她的新作《草原》中塑造了一组诚实守信的人物形象．表达其希望构建诚信社会的美好愿望。     

浅谈草原文化艺术的保护及利用（上）

开发西部是党中央、国务院向全国人民提出的新的战略部署。在西部现有50多个少数民族居住,占全国少数民族的80％;西部少数民族居住面积达595万平方公里,占全国少数民族居住面积的96．6％：西部地区与10多个国家接触,边境线长达18947公里。西部地区是中华民族的发祥地之一。历史上众多游牧民族曾生息繁衍在这里。     

千奇百怪的各国烹调术

马背捣焐 阿根廷潘帕斯草原地区居住的高卓人,是一支游牧民族。在清晨,牧人们出发放牧之前,先把生肉切成薄片,然后放到马鞍底下,经过放牧人一天的骑奔。马背产生的热量便把马鞍下的肉片焐熟了。晚上,牧人休息时,取出肉片,用调味品拌一下,便是一道别有风味的佳肴了,当地人称之为“马背捣焐”。     

草原生态旅游与蒙古族非物质文化遗产保护

旅游产业和非物质文化遗产之间存在着深刻的内在联系。草原生态旅游的发展不仅可以为蒙古族非物质文化遗产的保护提供必要的物力支持,还可以为非物质文化遗产的存在提供一种现实需要;蒙古族非物质文化遗产资源则不仅是草原生态旅游的重要文化内容,而且对草原旅游业发展具有持久和根本的促进作用。     

远去的铁包金

草原上狼很多。牧民格桑家的帐篷在草地边上,却很少有狼光顾。狼不敢来,是害怕格桑家的三条藏獒。一公一母两只成年藏獒壮硕威武,死在它们獒口下的狼不计其数。它们的孩子,一只叫小铁包金的公獒也是骁勇善战,曾独自咬死过一只大狼。一天,过路的牧民在格桑家借宿。客人的目光始终没离     

草原产权制度变迁与创新

纵观草原产权制度的变迁史 ,古代游牧民族更偏好草原产权内在制度的设计、完善和创新。因为它唤醒和培育了人类内在道德自律系统 ,进而在保护、管理、利用草原资源方面 ,更具长期性、普及性和低成本运行特征