呼和浩特新城区:六项举措促互嵌

内蒙古呼和浩特市新城区,历史上是国家经略边疆的重要节点,是草原丝绸之路的重要枢纽,也是北疆草原各民族交往交流交融的中心。近年来,新城区以铸牢中华民族共同体意识为主线,通过“重构物理空间、整合公共服务、重塑治理格局、拓宽就业路径、打破数据壁垒、聚合文化认同”六项措施,促进各民族在空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入,推动各族群众全面融居、互嵌式发展。     

蒙古国东戈壁盆地宗巴音凹陷钻井液施工工艺

蒙古国东戈壁盆地宗巴音凹陷钻井液施工方面主要问题有上部地层白垩系上统多松散流沙层,易冲蚀坍塌;白垩系下统上宗巴音组多软泥岩,易缩径,中部地层白垩系下统下宗巴音组有多层较厚泥页岩、油泥岩,极易发生掉块,主要问题是下宗巴音组地层泥岩微裂缝吸水裂胀,造成井壁坍塌等复杂情况。针对上述情况,在本地区选用了具备很强抑制防塌能力的钾基聚合物防塌钻井液体系,对应不同地层特点采取了相应强化措施。     

游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲(二)

秦统一结束了西周种姓贵族等级分封制,开辟了皇权至上的中央集权制封建帝国二千年统治历史。史家把这一变革从根本上归结为新兴地主阶级对奴隶主贵族统治的胜利。秦帝国承袭并发展了春秋以来中原列国的许多创造,但它也把北方的草原文化融进了缔造帝国、构建社会的制度、习俗和观念种种创新之中。因此,从某种意义或别一角度说,秦汉帝国乃是游牧文化和农耕文化联手打造的辉煌。用经济——文化类型学或民族学去透视这一历史变革及其前因后果,将可能拓宽我们的眼光,改变成见,作出许多新的有价值的结论。这里只想略陈陋见,就正方家,因此只粗列纲目,展示秦民族、秦帝国体现游牧文化精神的若干现象,并援引其他游牧民族相同或相近的习俗加以佐证,只求说明问题,点到为止。     

中国古代北方草原文化的连续性与阶段性

生产力与生产关系对立统一运动是造成历史发展的连续性与阶段性的核心力量。但对北方草原地区历史文化分期必须从区域历史文化的特殊性出发运用这一法则。表现为区域性、多民族性、文化的主体性与吸融性的这个特殊性,反映和促进了古代北方草原社会生产力与生产关系的发展。其中,各民族和各民族间的重大政治斗争以及由此引发的区域生产关系大调整具有划分历史阶段的标志性价值。依据这些原理,提出了对进入阶级社会后北方草原文化历史三阶段的思考。     

藏族游牧民定居与新牧区建设——甘南藏族自治州调查报告

通过甘南藏族自治州的实地调查资料,对藏族游牧民定居与新牧区建设问题作了研究.近期政府实施的"牧民集中定居"政策,符合大部分藏族牧民的愿望.经济因素、文化因素和心理因素等影响着藏族游牧民的定居决策.为了推进藏族聚居地区牧民定居和新牧区建设进程,需要各级政府采取综合性对策.     

忠诚，镌刻在雪山草原——追记迪庆军分区原副司令员龚曲此里

梅里雪山含泪,金沙江水呜咽。 2009年2月5日,迪庆军分区副司令员龚曲此里怀着对党和军队的无限热爱,带着对雪域高原的深深眷恋,永远地走了。     

坝上野生动物的归来

河北省的坝上草原是块美丽的风水宝地,自古以来就是人类和野生动物的乐园。直到上世纪五六十年代,这里还生活着上百种野生动物。从张家口市驱车向北上坝,遇到的第一座山峰便是以野生动物命名的野狐岭。再向前走,便是狼窝沟。再向里面走,仍有很多这类名字的村庄,如狐狸沟、黄羊滩、黄羊山、黄羊窝铺、鹿叫沟、蛇盘地……这些都是对坝上野生动物历史足迹依稀可辨挥之不去的印记。     

文化交汇树新风,“西厢”故事奏奇声——金代草原文化对《西厢记诸宫调》创作的影响

董解元《西厢记诸宫调》在体制功能、主题设置、人物塑造、情节安排等方面的倾力创新,把婉曲细腻的张生和莺莺的曲折恋爱的世俗故事与金代草原文化和汉民族传统文化杂糅共生的文化背景密切联系起来,构成了更为复杂多元的文化交汇与更深层次的人生追求相互支撑、促进、对立、矛盾的人文景观,为王实甫《西厢记》的卓然独秀奠定了坚实的文化基础,而这些变化主要来源于女真民族婚俗文化的影响。     

马背上的“江孜赛马”

西藏风景很美,风俗更美。夏季的青藏高原,天高云淡,风和日丽,芳草如茵,碧水潺潺。每年一度的"江孜赛马节"选在这个季节举行,是再适合不过了。翻越5500多米的岗巴拉山,下山后经过羊湖便来到了浪卡子。穿过浪卡子起伏不平的山地,前面就是富饶宽阔的江孜平原。江孜是古代苏毗部