马克思主义哲学方法论导论

本文认为，唯物辩证的方法是马克思主义哲学的灵魂，世界观即观念上层建筑以方法为基础，二者的关系是不能颠倒的。     

扎实推动共同富裕的方法论思考

扎实推动共同富裕必须具有哲学思维,以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论为指导推动共同富裕。在实践中,要正确认识和处理好六对基本关系,即共建与共享的辩证统一、需要与可能的辩证统一、小家富裕与大家富裕的辩证统一、先富与后富的辩证统一、公平与效率的辩证统一以及物质生活富裕与精神生活富裕的辩证统一。     

中国特色社会主义理论体系方法论中的传统智慧

中国传统思维方式中的思想精华和合理内核,是中国特色社会主义理论体系方法论的一个重要来源,并在中国特色社会主义理论体系中得到传承和发展,主要表现在从“经世致用”到理论与实际相结合、从“一多统一”到主导性与多样性相结合、从“循序渐进”到顶层设计与摸着石头过河相结合、从“重视整体”到整体思维与协调发展相结合、从“贵和尚中”到和谐相处与求同存异相结合、从“知行合一”到认识与实践相统一等方面。研究中国特色社会主义理论体系方法论中的传统智慧,有利于进一步增强民族文化自信,坚持和发展中国特色社会主义,促进马克思主义中国化。     

罗默社会公正思想的方法论意义

当代美国著名经济学家和政治哲学家罗默的阶级—剥削对应理论是通过使用了理性选择的个人主义方法论原则中的\"合作博弈\"理论阐述了其社会公正思想。其独特研究方法的运用,丰富和发展了马克思主义剥削与阶级理论,对于我国现阶段社会公正理论的确立具有一定的借鉴意义。     

“环境法学方法论”名称解析

对“环境法学方法论”这一名称涉及的基本概念进行了解析,包括：法、律、法律的区别;法学、律学的区别;方法、方法学、方法论的区别;学、论的区别;环境、生态的区别。这种解析,有利于环境法学方法论名称的理解和诠释,为环境法学方法论的深入研究奠定了基础。     

把握毛泽东领导方法的三个维度

毛泽东在领导中国革命和建设的历史过程中,从领导干部必备的战略领导方法、思想领导方法、基本工作方法等三个主要维度对领导方法进行了创新性探索、科学性总结、理论性概括,形成了独具特色的领导方法理论体系。重温毛泽东关于领导方法的重要论述,系统梳理他关于领导方法和领导艺术的思想理论,对于全体党员特别是领导干部具有重要理论启示和实践价值。从理论体系上看,毛泽东领导方法思想主要包括战略维度、思想维度、工作维度。     

全面准确把握“中国共产党为什么能”的方法论原则

全面系统认识习近平总书记提出的\"中国共产党为什么能\"这一重大理论命题,具有深刻的理论意义、高远的历史意义与鲜明的时代意义.准确理解这一重大理论命题,在秉持正确世界观与价值判断标准的基础上,必须始终把握科学的方法论原则.\"中国共产党为什么能\",能就能在坚持科学理论与客观实践相互促进,把握好了科学理论与客观实践的辩证关系;能就能在坚持自我革命与社会革命协同呼应,把握好了自我革命与社会革命的辩证关系;能就能在坚持激发活力与保持定力有机统一,把握好了激发活力与保持定力的辩证关系;能就能在坚持统筹全局与谋划各域彼此兼顾,把握好了统筹全局与谋划各域的辩证关系.     

对牟宗三诠释朱熹仁说的方法论反省

牟宗三的哲学思维模式和方法论对当代中国哲学影响巨大,本文以牟先生对朱熹\"仁说\"的讨论来反省牟先生对朱熹学说的整体思考,说明牟宗三先生的哲学问题意识,在于对比中西哲学而主张儒学系统是唯一能完成形上学的系统。以此之故,牟先生特别关心儒家道德形上学的证成义,于是所说之本体宇宙论的纵贯创生系统,成了绾合宇宙论、本体论、工夫论、境界论的天道流行义与圣人践行义的综合型态形上学,并以此为孔孟思想之根本型态、唯一型态。以此解读朱熹哲学时,便将朱熹纯粹谈论存有论的概念定义及概念解析的儒学系统说为别子,关键是在此系统中并不说明主体活动;又将朱熹诠解《大学》所说工夫次第的格物穷理工夫说为只管认知不管意志纯粹化的活动。本文即是对牟先生的思考重做分析,指出朱熹所说存有论与工夫次第论并不违背孔孟实践义,只是说了不一样的形上学系统及讨论了工夫次第问题,而工夫次第问题亦不是对立于本体工夫的问题,以此还原朱熹学说的型态定位。     

方法论还是本体论——施特劳斯与伽达默尔阐释学之争的学理重省

方法论与本体论是西方现代阐释学互相对立的两种理论形态。施特劳斯与伽达默尔之争在学理层面揭开了它们之间的深刻矛盾。首先,在意义旨归上,方法论阐释学主张意义的先在性,追求理解的同一性;本体论阐释学强调意义的生产性,肯定理解的差异性。其次,在本体论上,方法论阐释学以西方传统形而上学的自然本体论为基础,而哲学阐释学以海德格尔的本体论变革为前提,主张理解即存在。再次,在价值论上,方法论阐释学秉持价值优先原则,而伽达默尔坚守事实理性,面临价值相对主义的问题。施特劳斯与伽达默尔之争为中国阐释学建构的路径选择和学理奠基提供了必要参考。中国阐释学应当以方法论为主,强化价值论维度,从民族文化传统中确立其学理根据,化解方法论与本体论的冲突,避免因激进历史主义而造成价值虚无主义。     

习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的逻辑结构

习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论是关于中国之问、世界之问、人民之问、时代之问等重大问题的根本观点,也是新时代新征程全面建成社会主义现代化强国的根本方法。在世界观和方法论视阈内,习近平新时代中国特色社会主义思想体现了两种逻辑：知识逻辑和观念逻辑;表现为两种形态：科学知识形态和观念意识形态。该思想既是一种知识体系,具有解释世界的功能;又是一种观念形态,具有改造世界的功能。该思想的世界观和方法论在知识和观念两大形态的逻辑架构下,分别实现着客体主体化和主体客体化的双向统一。作为真理性和人民性统一的习近平新时代中国特色社会主义思想,其世界观和方法论具有本源性意义,为新时代深入理解和掌握“六个必须坚持”提供了答案和启示。