以佛庄证孔——章太炎道佛视阈下的儒学解读

以佛庄证孔,是章太炎借道佛义理解读儒家经典、融通儒释道的方法之一.他以“齐物”、“布施”证“忠恕”,以“无己”、“断人我法我”证“绝四”,以“有待”、“缘起”证“天命”等,一则说明儒释道之间具有贯通性,二则恢复了曾经被他贬低的儒学的地位.     

清代盛京内务府粮庄庄头隐匿人口案件研究——以王超卓案为例

有清一代,盛京内务府粮庄匿丁、逃丁案频发,庄头、额丁之间矛盾日益尖锐。庄头、额丁作为粮庄的主要组成人员,二者的斗争反映了隐匿于盛京内务府粮庄这一主体背后复杂的粮庄管理制度问题。康熙年间爆发的粮庄庄头王超卓隐匿人口案涉案人数众多,被隐匿人群类型复杂,历时十余年,是盛京粮庄庄头匿丁案的典型代表。通过分析该案,透视盛京内务府粮庄的管理制度弊端和严苛专制皇权下受压迫的底层小人物的生活状况。     

清代缉查私盐中的基层生态——以傅戈庄盐店案为中心的历史人类学考察

在清代档案中,山东地区缉查私盐的案情记录清楚地反映出缉私中的基层生态面貌,具体表现为盐店私募巡役与民间私贩之间的冲突与融合。基层巡役或深或浅地嵌入到当地农民的生活中,两者基于利益基础的交往互动塑造出一种以对立为主、同时又存在着松散合作的特殊关系。这种对立/合作关系极易激化和破裂,积累的社会矛盾往往会引发一场大规模的冲突,清末潍县傅戈庄盐店被焚案就是这种生态阈值的集中爆发。作为社会结构中最基层的役民关系,两者间的互动既受官商关系、商役关系与官民关系的约束与引导,同时也对以上几种关系的塑造及国家律令的调整产生了重要影响。     

撕裂土地的伤疤--《路过合庄》乡村日常书写的精神疼痛

尹守国《路过合庄》以底层身份聚焦日常生活,书写一条高速公路路过村庄所引起的躁动。他撕裂土地的伤疤,尽展合庄伦理的破碎、合庄人的人性挣扎与命运沉浮。作为合庄的书记员,作者冷静客观的态度包裹着底层关怀中无处不在的精神疼痛。     

从“庙”到“路”:乡村故事的复调变奏曲--评尹守国长篇小说《路过合庄》

《路过合庄》是一部关于辽西的乡土小说。它探讨了具有现代性指征的"路"对小村庄带来的影响。这种影响从生活肇始,而最终投射于人的心理与观念。在表现上,这种影响不再是激烈的,而显得更加平和,它所激起的波澜在当下日常生活的维度里被淡化、消解。小说在具体的线索、结构及语言运用上表现出独特的艺术特质,作家也力图构建出属于自己的文学家园。     

一条被隐喻了的乡村之路--对话作家尹守国的小说《路过合庄》

尹守国创作的长篇小说《路过合庄》是近年来辽宁文学创作中少有的反映"乡土"题材的长篇小说,小说讲述了东北某处比较封闭的村庄因要修建的一条高速公路由此穿过而引起的乡民"注意力","注意力"的背后集中反映了乡民们面对"利益欲望"的各色表现,而这"各色表现"恰恰反映了以"高速路"为代表的文明对相对封闭于落后乡村文明的一种冲击,小说的隐喻之意愈显突出。     

两个说不尽的经典文本——对《阿Q正传》与《边城》的比较诠释

鲁迅与沈从文是20世纪中国文学史上探索国民人性的两位大师。鲁迅从"立人"出发,通过阿Q这一艺术典型试图画出沉默国民的魂灵来,关注国人灵魂的负面。而"人性的治疗者"沈从文通过翠翠这一艺术典型,表现一种"理想的人生形式",关注民族魂的正面。阿Q的精神胜利法和"未庄"、翠翠和"湘西",不仅在现实社会生活中有原型,还与人类集体无意识中的原型意象遥相呼应。     

教学还是表演——谈小学数学教学中教师的角色定位

正在一次学术讲座中,听到一些学者谈论,"现如今的课堂如同舞台,教师亦如演员,课堂教学有如教学表演,教师是否真的是演员,可以深思,值得研究。"感同身受!教师有时候就该像一名演员,能哭会笑,面对不同的学生要扮演不同角色,遇到不同情况,要能做出最恰当的表演,让学生喜欢你的亲切,让学生惧怕你的威严。平时的课堂教学需教师会表演,要是逢上公开课、研究课则对教师的表演功底要求更     

“圈子”的力量

<正>物以类聚,人以群分。大千世界,芸芸众生,构成了一个个大小不一特色各异的"圈子"。别小看这个平时未必起眼的"圈子",当它们达到一定规模时,形成的"核心竞争力"还真不容忽视。读《资治通鉴》,捡起两个互不相关的故事,以此管窥一下"圈子"的力量。《资治通鉴》第二百七十三卷载:五代十国时期,后唐庄宗刚刚消灭后梁,后唐重臣郭崇韬初到汴梁、洛阳时,收