循化回族“四庄话”的语音特点

文章从音系入手总结“四庄话”的语音特点,详细地描述了“四庄话”的“混糅型送气声母”这一语音特征,指出:“四庄话”语音特点的形成与周边不同语系的其他少数民族语言的影响有关.     

蔺且所撰《庄子》外篇五题解及辨析

本文是拙著《庄子复原本注译》的五十二篇“题解”及“辨析”选要的第二部分。文章体例形式同选要一《庄周所撰（庄子）内七篇题解及辨析》。本文主要辨析庄子弟子蔺且所撰外篇五挟发的内七篇范式范型、内七篇重要义理,非庄所撰硬证,庄学传统疑难,以及郭象篡改反注的关键部分。     

制度在村：晚清浙东堰类水利户的登记与水权的基层运作

晚清水利户是指登记在同治鱼鳞册上的用来给水利设施纳税的户头。清代水利户可能在康熙至咸丰间已出现,但以水利设施本身作为征税客体的水利户,出现于同治金华地区的鱼鳞册上。晚清水利户多以祖宗、祠堂等来命名,有堰长户、堰子户、水利组织户等的区分,说明该户具有公共性、组织性。晚清水利户登记在册的主要原因,是官府急需恢复太平天国战后社会经济秩序,确定地方水权。其登记原则包括坚持顺庄法,重视宗族作用和税粮归户。这些原则保障了水利户在户内有户、不同户头在不同庄纳税的复杂情况下,在乡村社会切实运作。水利户在乡村社会的具体运作还体现在水权分配上,包括：水权先分配到宗族,再分配至族内;堰水使用顺序和时间呈现出高度组织性;堰水水期和堰福具有可交易性。这说明水利共同体的“地水夫钱”模式在晚清金华地区不仅存在,而且还得到强化。     

话说沈阳的老广场

沈阳于2 0世纪二三十年代开始大规模修建广场,那些老广场大多保留至今,现已成为人们休闲娱乐,举行庆祝、纪念等活动的场所。尽管岁月更迭,但是今天的人们通过广场及其周围的重要建筑物仍能感知其沧桑历史,感受沈阳这座城市的荣辱兴衰。     

剖析后唐伶官现象

后唐时期,由于庄宗宠信伶人,遂使伶人干政弄权、败纪乱政,在中国历史上形成一种奇特的伶官现象。剖析其原因:主要是由于隋唐以来音乐艺术的充分发展使宫廷伶人地位上升、庄宗本人笃好音乐、庄宗用人政策失误以及五代政治制度败坏诸因素。     

明清毘陵庄氏家族文学雅集与姻娅关系

毘陵庄氏家族自庄之后日渐兴盛,明清两代数百年间其家族文化倾向逐渐从以诗文娱情向专精于经术转变。前期多歌吟闲情逸趣的诗人,后期虽多经学学者,但仍然注重文章的辞采,创作成果颇为丰富。庄氏家族文学宗脉渊深,姻娅网络庞大,以乾隆十四年"南华九老会"为标志,文会雅集活动尤为生动。研究近古文学,尤其江南地域文学,应将毘陵庄氏纳入视野,给予关注之目光和了解之同情。     

从城阳方言看《中原音韵》知庄章三系声母的分合

中古知庄章三系在城阳方言里合流为两组不同的声母,而《中原音韵》里来源于中古此三系的字的声母归类和城阳方言有着很强的一致性,表明《中原音韵》时代,知庄章三系声母的实际音值是合流为两类的。     

东干文学中的“乡庄”世界及其文化意蕴探析

东干族是中国西北回族迁往中亚而形成的一个民族群落,他们以＂大分散,小聚居＂的生存方式居住在吉尔吉斯和哈萨克等国,形成了独特的＂乡庄＂文化模式。东干作家通过文学的形式反映着本民族的生存。在东干文学里,＂乡庄＂不仅是一种地理空间和生存状态的存在,更是一种文化的存在、精神家园的存在,是东干人的民族文化之＂根＂。     

匡山书院与“南宫义举”的由来与价值

泰和县地处吉泰盆地核心区,自古以来是粮食农业发达之区,为发展文化事业奠定了坚实的经济基础。朝廷科举与民办书院相互为用,促进文化教育逐步发展。南唐时期罗韬在家乡创办匡山书院,开风气之先。南宋中期泰和县人士率先实施“南宫义举”,在社会上树立了一个榜样,是社会文教事业的大进步。泰和“南宫义举”的首创地位,依史有据,无可怀疑。“义举（约）”形式的赞助发展为设立“贡士庄”,为扶贫而起的襄助进而对全体赴考者的资助,改自费赴考为官费赴考,是文教制度上的完善,对发展书院教育与维持科举事业有积极效益。     

天长纪庄木牍《户口簿》所见汉代的人口问题

2006年公布的纪庄木牍《户口簿》是目前我们所能见到的第一份汉代县级户口统计资料。这份户口资料,对我们认识西汉前期全国的人口数量、各乡的户口数量、八月案比制度,都提供了新的信息,深化了对汉代人口问题的认识。