一曲凄美而忧伤的悲歌——张石山小说女性形象分析

张石山笔下丰满鲜明且具悲剧命运的女性形象分为三类：深受封建影响，并于无意识间加于旁人；想要挣脱旧思想的束缚、追求新生活，但以失败告终而默认封建家长所安排的生活；誓死反抗封建权威，尽管有情人终难结连理，但依然不改初衷、生死相恋。不管这些女性如何顽强地坚守自己的信念，但最后却是以悲剧告终。其悲剧根源，就在于地域环境的凝滞闭塞，以及由此而生的封闭保守的封建观念。     

张謇与金沧江诗之比较

张謇和金沧江分别是中韩两国的历史名人，这两位同时代的异国知己都为后人留下了丰厚的精神财富，诗是其重要内容之一。虽然他们有不少相似之处，但由于两人生活国度不同、生活境遇不同、生活阅历不同、所追求的事业和目标各异，因而其诗的思想内容和艺术风格也大相径庭。     

张謇学习、引进国外先进技术的思想和实践

学习外国先进经验，引进国外先进技术的思想和实践，是张謇对外开放思想的重要组成部分。它的形成与发展可分为启蒙、觉醒、实践和提高四个阶段，张謇在创业实践中，学习国外先进经验、引进国外先进技术是全方位的，有着广泛的内容和鲜明的特点。他不是一味地模仿洋人，照搬照套，而是坚持从自己的实际出发，知己知彼，洋为中用，量力而行。     

在宇宙暴涨的R~2理论中考虑黎曼张量

在宇宙暴涨的R~2理论基础上,进而考虑Ricci张量和Riemann张量的平方项的影响,通过Weyl保形变换得出等价系统,从而导出具有两个标量场的场方程,也引出暴涨的结果。     

张謇与民国初年的矿业政策

民国初年掀起了振兴实业的热潮 ,工商界及北洋政府对矿业均十分关注。张謇任农商总长期间 ,提出和制定了诸多关于矿业的政策法规 ,而且为这些措施的推行做出了努力。这些政策的实施有利于民族资本主义工矿业的发展     

第一个月工资

第一年出门打工，我18岁。那时，陇在一家电子厂的流水线上做普工。工作很简单，就是给电动娃娃上螺丝刚开始做的时候，我的手总是控制不主螺丝，水是打紧了，就是打松了，贡检员不时把我叫过去返工。电子厂实行计件制第一天，我手都打肿了，才打了5．7元。     

《宋元学案》视域下湖湘学派的源流及其诠释——以胡安国、胡寅、胡宏、张栻为中心

《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫3个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。     

张浚、张栻的生平、学派和思想特点

张浚、张栻父子创建的蜀湘学派,有着自身的特点和影响。他们在两宋之际,适应时势的需要,立志报国,共济时艰,不仅在抗金战场上建功立业,而且著书立说,出入理学的师承门户,积极倡导实学实用、经世致用,与理学颇有不同的事功思想。张浚、张栻的"门人"很多,包括后来生活在南宋中期的浙东事功学派,都受到他们的影响。     

说“二湘”

《湘君》与《湘夫人》是借神灵的形象来表现人世间爱情的一幕诗剧．构成这诗剧的灵魂来自现实生活中的憾事：机会舛错,无缘相遇。诗人从湘水和洞庭之水的流动中获取灵感,因此所塑造的这对湘神形象,不仅穷尽其心灵上的波卷澜翻,连他俩的行动也具有流水的特点。