《论语》"人"、"民"辨说——兼评赵纪彬《论语新探·释人民》

<论语>中的"人"、"民",在不同情况下,含义有所不同.前者多半泛指一切人,有时特指统治阶级;"民"则多指庶民百姓.两者具有种与属的关系.人中的"君子"、"小人",是对个人品德、学养的评价,指无定则.文章对上世纪70年代出版的<论语新探·释人民>一文,把"人"、"民"分别归属于"奴隶主与奴隶"两个阶级的观点进行了批评.与此同时,对<论语>中与"人"、"民"相关联的教、诲、爱、使等词语的含义分别作了论述.     

天津“五大道”地区的空间文化

随着天津大规模城市设计和城市建设的展开,天津市民正逐渐感受到这种改变带来的自信和愉悦.同时,这种新的城市建设也正在对历史街区的空间形态及其独特的文化特性造成冲击.     

当代中国藏富于民的制度表达及其检讨

藏富于民是当代中国建设社会主义和谐社会的必然要求。当代中国的藏富于民之路是一个“摸着石头过河”，进行相应法律制度创新和改革的曲折之路。藏富于民的制度创新将进一步为中国共产党领导人民创造财富提供有效的经验和启示。但贫富差距不断增大的事实证明目前我国藏富于民的制度还需要不断自我检讨，优化法律制度，强调制度正义进而实现全体人民共同富裕。     

职场制胜17条

<正>要想在职业生涯发展道路上披荆斩棘,勇往直前,就必须遵循一定的“游戏规则”,以下17条职场制胜规则是笔者在职场中的点滴体验和感悟。一个有思想的上司总是喜欢少说话、多干活的下属。你不要对你的上司唠叨你过去已作过什么,而是告诉他们你现在或将来能作什么;毕竟,过去属于过去,未来属于你自己。聪明的上司总是明白“说得多并不等于口才好,干得多并不等于能干”的道理。不要就工作完成时间与上司讨价还价,争取在预定时间内完成工作或提前完成,尤其是你的同事经常提前完成任务时。     

村庄治理中三重权力互动的政治社会学分析

一.问题的提出与立论 村庄政治是理解乡村社会政治性质的重要领域,而对村庄权力结构的分析则是理解村庄社会政治的基础。所谓村庄权力结构,是指村庄各主要权力主体之间模式化的互动关系。对中国农村村庄权力结构的研究曾有两次高潮,第一次是在20世纪中叶前后,费孝通在研究传     

评孟子的道德观

“孔孟之道”曾被贬得一无是处,其中的道德思想,人们也只好讳言之。拙文试就孟子的道德观呈管蠡之见,谨就教于识者、方家。 孟子是新兴地主阶级的思想家,他的学说在战国时期已成为“显学”,往后其地位日益提高,到宋明时代,孟子则被尊为仅次于孔子的“亚圣”。孟子有关道德修养的言论在历史上留有深远的影响,对于巩固和发展新兴的封建制度,对于人类道德的进步,都曾起过一定的作用。     

论中国古典诗歌中爱国主义思想的内涵演变

中国古典诗歌中的爱国主义思想，既反映了中华民族千百年来积淀下来成稳态的文化心理与民族感情，又表现出不同时代特有的内涵和表现形式。本文认为中国古典诗歌的爱国主义思想由国、民三个主要内容组成，并站在发展变化的角度，对我国古典诗歌中爱国主义思想的内涵演变作一宏观审视与研究。     

周公是整合中国文化的第一位圣人

周公对远古和夏商文化的整合与发展做出了巨大贡献,他确立了敬德保民的统治思想,发展、健全了西周制度文化,整理、修订了"六经",为儒学的创立奠定了文化基础,使中国由自然宗教发展为具有伦理宗教水平的文化形态.因此,周公是整合中国文化的第一位圣人,在中国文化史上有重要的地位.     

中国法治切入点的理性思考

选择"法"人作为"法"国家切入点,主要缘于法律尚未树立起极大权威。"法"人的着力点是依法治官和依法助民。依法治官的有效途径是:依法治权;规范为官者的社会失范行为;法律监督法治化。依法助民的途径是:以法律的方法规范民众的权利和利益;严格执法,取信于民,增强民众对法律的亲合力和依赖性;大力弘扬法的时代精神,进一步繁荣法律文化。     

民字本义试探

"民"字的金文字形,或释为"以锥刺眼",于是将民字的本义解释成"奴隶".本文试图用金文字形,参证以周代的经传文献,来说明"民"的本义并非奴隶.从文字通假的关系来看,民应是萌的本字,后来假借为人民之民.