古代帝国的“遗产”与中东历史的特征

古代帝国在中东地区留下的“遗产”中,行省制度、赋税制度等文明成果是中东的财富;多民族融合与文化的兼容并蓄使中东历史呈现独特的风貌;但是,古代帝国的兴衰和争霸留下诸如地区霸权、民族问题、教派纷争等“遗产”,又成为中东发展的障碍,由于这些“遗产”的影响,中东历史表现出以下特征:中东地区战乱频繁;宗教的影响深入到社会的各个角隅;中东历史缺乏连贯性;中东地区的经济发展长期滞后。     

跨学科的悖论

不久前,中国社会科学院文学所比较文学研究室的研究人员,就如何利用比较文学的学科优势进行跨文化和跨学科的研究进行了讨论,并尝试着提出一些问题。其中涉及到比较文学学科的悖论性格、文学史和思想史的关系、比较文学第四种模式、文学人类学及中日两国现代文学关系的特质等。这里发表的即是他们就上述问题讨论所形成的笔谈。     

歌德与郭沫若：没落帝国的文化振兴及其表达

一个国家的政治和化传统不可能因突发的政治和化事件而发生根本的裂变，化意识同传统政治发展一样，概念，口号和艺术形式的变迁包裹着具有数千年政治化传承的内核；以新的语话体系表达民族国家传统的政治化意识，是明衰落和帝制国家解体时期知识分子政治化行为的共有现象，比较歌德与郭沫若在东西方两大帝国走向没落背景下相似的政治化活动，可以隐约地发现知识分子的化艺术活动与其民族国家政治传统之间合乎逻辑的内在联系，从而使人们对特定政治背景下的分子政治化活动有一个比较深入的认识。     

日本樱花象征意义的考察

在日本,樱花除了植物属性的"能指",还具有抽象的、可以表达某种特殊意义的"所指",它已成为一种文化符号,一个庞大、变化的具有多重复杂内涵的体系.它走过了一条从寄托民俗信仰到大众赏美对象,由"圣"到"俗"、再到被推至"国花"高位的历程.作为文化符号的樱花,其象征意义不断变迁.近代以后,樱花随着日本国家主义的演进,其象征意义也不断改变.本文揭示樱花被塑造成国花的历史基础以及战争中关于樱花的种种"言说",从而解析近代以来日本樱花所隐喻的主要元素.     

试论19世纪中后期德意志的统一

19世纪中后期德意志的统一是历史发展的必然。俾斯麦顺应了时代发展的要求 ,充分发挥了自己出色的政治、外交、军事才能 ,使统一得以顺利进行     

论政教冲突对德意志政局的影响

11-13世纪时,神圣罗马帝国的政权与教权之间为了争夺最高统治权展开了长达几百年的争斗。皇权在斗争中彻底失败导致霍亨斯陶芬王朝解体和王权的急剧衰落,德国陷入长期分裂与政治动荡之中,一直到19世纪70年代才完成统一。     

自我、无限与主观的自由—德意志早期浪漫派精神结构探析

德意志早期浪漫派试图以对独立完整的创造性的人的追求来消弭时代生活所造成的人性的分裂.作为浪漫化的人的形象中两个重要的支点,"自我"和"无限"之间却难以和解.对个体性"自我"的执着,使得浪漫派只能在诗意的想象中追逐主观的自由.浪漫精神的这一困境也表征着启蒙之后思想者的困境:"自我"一旦排除了一切外在的权威,它也面临着使自身虚无化的危机.能否克服这一危机已构成了"现代人"生存中的难题.     

中华帝国时代专制体制的模式

中华帝国时代的专制体制并不是从明朝才开始的 ,而是从秦到清持续了两千多年 ,其形态至少可以分为 10种模式     

论古代雅典国家的发展道路——兼及雅典版图问题

雅典国家兴起于阿提卡半岛。这个农业小邦在实现内部统一后,随着国内公民集体内部关系的调整,逐步走上海外扩张之路。雅典人占领萨拉米斯,殖民卡尔西斯,击败埃吉那,制服提洛同盟诸邦,至公元前5世纪中叶建立起世界历史上第一个海上帝国,国家发展进入一个新阶段。同古代世界其他奴隶制霸国或帝国一样,雅典帝国的富足和强大是建立在征服、剥削、奴役、屠杀异邦人的基础之上的,伯里克利时代雅典经济繁荣、政局稳定、文化昌盛的历史前提就是雅典人对帝国臣民的压迫和剥削。雅典在伯罗奔尼撒战争中的战败,阻滞了它继续扩张的步伐;重新成为小国寡民之邦的雅典,对外扩张有心无力,在艰难缓慢的复苏中成为北方兴起的马其顿人鲸吞的对象。     

说“美帝”爱打仗,或许言过其实

美国在历史上选择冷战而非热战,其国内政治体制的约束作用不可忽略。受人邀请的帝国1948年,(对苏)遏制政策开始实施的时候,美国处在经济实力的顶峰。此前几十年间,美国的经济产出实际上增长了2/3,约占全世界总产出的1/3,是竞争对手苏联的3倍。虽然仅拥有全世界人口的6%,美国却生产了全世界总电力的一半,持有大