对理性的诘问--论《地下室手记》及其在陀氏创作中的地位

《地下室手记》的主旨在于对理性的怀疑、诘难与否定 ,这使它成为最早的存在主义哲学经典文献之一。《地下室手记》在陀思妥耶夫斯基思想与创作的发展过程中占有极为重要的地位 ,它是其小说创作趋于成熟的标志 ,也是其后来全部作品的滋养源     

叙述与改写——王充闾历史文化散文研究

历史文化散文是王充闾散文创作的辉煌阶段。他以“叙述”揭示了人的有限性和世事的虚无 ,肯定了出世这一人生之路 ;他笔下的历史实际上是被改写了的历史。诗、史、思的融合使他获得了散文创作形式的超越     

论马哈福兹“三部曲”空间性的文化叙述

重读纳吉布·马哈福兹的“三部曲”后发现,作家在直接或间接消解时间和因果关系中使叙述值无限增大,空间维度上的文学叙述变成了文化的叙述。显然,空间化的叙述,既是一种叙述手段,更是一种叙述策略。这对全球化语境下中国文学的发展和世界异质文明对话均具有启迪意义。     

雁字总关情——试论唐诗中的雁意象

在唐代诗歌中,雁是诗人笔下常见的意象。诗人常以雁为喻,抒写内心怀乡、思友,以及征战之苦的哀怨。雁成为思想感情的载体,飞翔在诗人的心中。     

海德格尔的美学之思

海德格尔是现代最深刻、最富创建性的美学家。他以存在本体论哲学为基础,从存在之真、诗意之思、诗性之言、本真之显、神性之居等方面作了深刻而精彩的论述,在美学史上开创了崭新的美学范式,对当今的美学理论研究具有重要意义。     

《老子中经》形成于汉代考

《老子中经》对早期道教修炼术的发展影响很大,但因其形成时代不明确而未引起当代道教研究的重视。本文首先考察了《老子中经》与《玉历经》的关系,然后主要从主张元气、自然的哲学思想,崇尚太一、中黄的宗教信仰,重视丹田、太一紫房的修炼方法,所见官制称谓之特征等四个方面考察了《老子中经》的形成时代,确认其为东汉时期的作品,并认为《老子中经》是东汉道书《玉历经》的一个传本。     

浅议国际出版巨鳄大幅提价成功的原因和对策探析

2008年,曾经低价进入中国高校的世界头号出版集团励德爱思唯尔喊"涨"。中国高校携手抵抗,谈判破裂。为何爱思唯尔敢如此大幅提价,而我们又该如何应对?而与此同时在台湾地区,经过高校的集体抵制,爱思唯尔的产品价格不升反降,这又是为什么?本文就管理经济学的角度简要地分析了爱思唯尔如何使用低价策略占领中国市场以及其大幅提价并取得成功的原因,简单地分析了中国高校今后该采取什么策略来应对。     

时间与先验思路

西方哲学史上 ,对时间问题的研究基本上沿着客观和主观两个方向进行。代表人物分别是亚里士多德和奥古斯汀。西方哲学史上也存在着一条先验思维传统。在这一运思方式下 ,对时间的思考往往倾向于主观的理解。本文主要通过厘清先验思路和主观时间的起源 ,并且就笛卡尔、康德到胡塞尔在先验哲学中对时间问题所做的解释进行一番梳理 ,分析这些哲学家对这一问题思考的承继性 ,力图揭示二者之间的内在关系。     

为象征资本而战——从市场的角度看先锋派的逐新冲动

周计武文通过瓦蒂莫、尼采和海德格尔的哲学著作,重新思考了艺术终结与颓废现代性之间的关系,评价了颓废现代性对艺术机制和未来艺术生活的影响.杨向荣文从现代性体验这一视角出发,将齐美尔定位为现代生活的审美印象主义者,齐美尔的现代性分析起点不是社会总体,而是现实的偶然性碎片,这构成齐美尔独特的现代性分析路径--从碎片到达整体.李健文则借助于韦伯的文化社会学视野,依据工具理性批判的理论诉求、阿多诺等人对文化工业的本质及其特征进行了揭示和批判;认为这一批判并没有在法兰克福学派内部形成一个完整的理论统一体,这表明法兰克福学派在对待大众文化问题上存在着明显的差异.周韵文从布尔迪厄的文化生产场理论出发,对先锋派与市场的复杂关系进行再审视,强调先锋派的创新一方面包含对艺术商品化和制度化的批判和否定,另一方面它与市场运作原则也存在一致性.     

《楚辞·九章》中的非屈原作品

本文在吸取前人成果的基础上，根据有些字词或其意义出现在战国以后，部分诗句语无伦次、思维混乱、不符合屈原的实际情况等方面，论证了《楚辞·九章》中的《思美人》、《悲回风》和《惜往日》3篇非屈原所作。