诗意·劳作·栖居——海德格尔人类生存论二维解构

外涉物性的造居与内涉心灵的安居构筑了人类生存的二维视域。劳作是诗意的蕴藉,诗意是居的魂灵,诗意和劳作是人生的一体两面。纯属劳作诗意殆尽,而消弭劳作诗意亦不存。在诸神退隐、技术褫夺、劳作异化的图画的时代,要用畏和良知来召唤诗意地栖居。     

论康德的“物自身”与“自由”的关系

考察康德的物自身概念，可以分析得出康德规定了物自身的双重蕴含是“不可知”和“可思”，并依此区分和稳定物自身与现象的关系；在此基础上，论证了物自身为自由提供存在的根据并使自由与自然规律得以共存：正是这种“根据”的关系与意义，使物自身概念有资格随同自由概念进入实践领域；从而共同成为整个理性大厦的拱顶石。     

陀思妥耶夫斯基作品在中国的传播

陀思妥耶夫斯基作品在中国的传播可分为三个历史阶段。此文论述的是第二及第三历史阶段即“由盛而衰期”和“蓬勃持久期”的情况。分单行本、作品合集、报刊披载三个方面叙述，展示了中华人民共和国成立后五十余年对于陀思妥耶夫斯基作品的译介、发表、出版的全貌（并含台湾有关情况）。试图通过陀思妥耶夫斯基这位世界级文学大师在中国被接受过程的描述与总结，昭示我国对外国文化的接受与政治、文化氛围之关系。     

侨讯乡情

"德中同行"走进太仓"德中同行"是由德国外交部主办,德国经济亚太委员会、歌德学院和德国——灵感与创新协办的一项大型外交活动。德国总统霍斯特·克勒与中国国家主席胡锦涛共同担任"德中同行"活动的监护人。在中德建交36周年之际,"德中同行——2008太仓周"活动走进了素有"中国德企之乡"的江苏太仓市。这是"德中同行"活动首次在县级市举行。商务部副部长蒋耀平、德国驻华大使施明贤等出席了开幕式。共有2000多人参加了开幕式。     

试论路翎的心理现实主义

路翎创作的最主要特点 ,就是他的与陀思妥耶夫斯基相一致的现实主义特色 ,抓住了路翎创作的心理现实主义 ,也就把握了路翎创作的神髓 ,真正理解了路翎     

三峡思

我只身一人伫立于船头，欣赏着奔流的滔滔江水和江岸有名的奉节城。     

带着感动出发

忘不了，忘不了故乡那一轮明月，如明镜一般，照亮了我阴疆黑暗的心灵天空；忘不了，忘不了故乡那一泓清泉，如母汁一般，滋润了我干渴荒芜的心田；忘不了，忘不了故乡那一承血脉，如脐带一般，记录着我作为华夏子孙的深情；忘不了，忘不了故乡的一草一树，忘不了故乡的乡音乡情，忘不了……     

整合当以效能为先

信息技术因其具有图文并茂、声像并茂、材料丰富、形象、直观、具体的特点，与思想品德课相整合，使思品课教学由平面走向立体，由静态变为动态，把抽象化为具体，能有效地创设情景，让学生在逼真的情景中感悟、体验知识，体现了新课标的要求，在现今的初中思想品德课堂教学中与其整合应用越来越广泛。但笔者发现某些课堂教学使用信息技术这种教学手段，舍简求繁，过于强调形式，忽视教学内容，忽视学生的主体作用，把过去的教师一堂课讲到底变成现在的电子课件一堂课放到底，造成了新的满堂灌，直接影响了思品课的课堂教学效能。     

山水悠悠 情思绵绵——对中国古代诗词中几类山水意象的阐释

山水意象在中国古典诗词中有着极为丰富的内涵 ,只有正确破译这些意象的深层意蕴 ,才能准确把握诗人的情思。本文只选取有关男女相爱、思人盼归、临水送别等方面的意象 ,给以简明的描述。     

“留白”的思品课教学要注重心理诱导

新课程改革呼唤"开放、自主"的教育理念,充分运用新课改这个有利平台,让留白教育运用于思想品德课教学能更好地发挥新课程教育教学的优势。那么,如何让留白教育更好地运用于思想品德课教学中,发挥出最大实效呢?在教学中注重情感因素,对学生进行心理诱导,并辅之于学法指导,创设一种民主、平等、和谐的师生关系,让学生建立起自信,是切实可行的方法。这样也有利于学生由"要我学"转化为"我爱学","我能学",达成教学目的。