朝向乡村振兴的神话资源价值研究——以“双重漫游者”新乡贤为视角

中国乡村振兴战略的文化实践,使得神话资源的文化价值受到关注,它与乡土社会的传统融于一体,尤其是植根于特定文化空间的乡土记忆被还原式地打开,情感真挚、伦常温馨的神话叙事唤醒了以“神性、诗性、乡性”为中心的多维身份认同。文化乡土的归宿本质也从神话资源的发掘与转化中得以自明。有着城市身份而又执迷于乡村生活的“双重漫游者”,寻访家乡情怀(乡愁乡愿)的神话之根,重拾乡村记忆,重建乡村文化建设主体身份,以既有开放眼界又有本土实践的新乡贤力量,担当起乡村振兴树魂立心的神圣使命。     

东亚地区中国国家形象解析——兼论东亚金融合作中的中国国家形象问题

国家形象特别是大国形象,对东亚国家间各种政治经济关系、包括金融合作,具有潜移默化的影响力。本文从分析中国在东亚地区的国家形象入手,归纳了中国在东亚地区国家形象的三个矛盾性特点,进而探讨中国国家形象与东亚金融合作的关系,从认同的角度剖析东亚金融合作。     

提升、彰显与延展:数字时代青年政治认同强化的新媒介实践进路

数字时代的新媒介技术建构了一种去中心化、去权威化的传播场域,青年政治认同呈现出多元化、流变性、离散性等危机表征。来自新媒介技术的赋能,使得新媒体成为重塑与强化青年政治认同的重要场域。研究把视角架构在数字媒体语境下,借助政治认同的相关理论,对如何通过新媒体强化青年政治认同进行阐释。研究认为,以新媒介为技术支撑、以主流意识形态的宣导为内容核心,提升新型主流媒体对主流价值观的导引效力、彰显政务新媒体的舆论影响力与公信力、借力多元化新媒体形态延展主流文化辐射力,是强化青年政治认同的重要实践路径。     

阿尔茨海默症患者认同维持的叙事研究

利用在自然氛围下的谈话去理解阿尔茨海默症患者的自我意识和认同的产生、维系和保持.认为如果有人和阿尔茨海默症患者进行互动和交流.他们能持续表达他们的自我意识,维持他们的自我认同.运用生命历程模式.人们看到个人生命的主旋律主要取决于目前的选择和模式.这些选择和模式源于同时也基于更早的选择和经历.     

地方精英与族群认同——一个村庄族群记忆的研究

本文通过对一个地方族群的案例分析,试图从地方精荚的话语表述和行为分析来探讨地方精英是如何影响地方族群记忆和地方族群认同的,并进一步强调族群的一些符号特征对于维持和凝聚族群的重要意义.     

族群认同与民族的界定——以回族为例

回族是中国少数民族人口较多、分布最广的民族,它的产生发展与民族认同密不可分。又因时代不同。族称、宗教、国家确认等相关因素介入,使其具备民族最本质的特征,即民族文化和民族意识。     

农村工业化对农户性别分工和福利分配的影响

通过对河北省玉田县的实证分析,本研究着重探讨了在中国农村工业化进程中,劳动力配置、家庭决策权及家庭福利分配方面的性别变化,认为企业的所有制形式、产品的类型和企业的规模对妇女参与企业管理和程度有较大影响,而妇女是否参与工业劳动、是否参与管理与妇女参与家庭决策及福利的获得为正相关关系。     

先秦诸子论孔子与孔子的圣化

汉武独尊儒求,在于儒术已通百家.儒术通百家,虽由儒家兼收并蓄,融合诸子,亦由诸子对孔子的认同.以往学者,于儒家兼收诸子,言之凿凿,而于诸子之认同孔子,则视而不见.诸子之认同,为孔子圣化之关键,非由此,不能构见独尊儒术之全貌;非由此,不能得孔子圣化之根柢.     

客家界定中的概念操控:民系、族群、文化、认同

作者认为 ,客家界定之“民系”概念有别于“民族”的概念。“族群”概念的引入 ,使得客家研究更具学术自主性与操作性。而“族裔实体”即为“文化的承载单位”理论的介入 ,人们更注重客家文化的研究 ,族群认同—客家认同 ,实为一种文化认同。“民系—文化”论与“族群—认同”论成为客家界定中两个基本的方法和理论框架