放低“身架”,不失“身价”

<正>人一当官就易假,就爱端个架子,自认高人一等,做派官气十足,这是官场通病。"身架"与"身价"虽一字之差,却有着因果关系。领导干部的一举一动、一言一行,都代表着党的形象,引领作风建设的导向。如果自以为是,习惯端个官架子,不惜弄些花架子,就会在群众心里很"掉价"。这显然与党的宗旨不符,与党章要求相悖。官有高低,权有大小,但都是人民的公仆,没有贵贱之分。一个人在仕途上官职越升、权力越大、威望越高,越要减官气,增大气,强底气,树正气。恩格斯在总结巴黎公社经验时提到:"要防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人,防止人     

树立全面公平的执政观念 不能将公平原则只放到某些领域中或某个层次上

社会主义市场经济条件下如何实现社会公平《北京日报》2012年8月21日刊登南开大学教授关信平的文章说,执政党、政府和全社会都应该从观念上树立全面公平的观念,而不只是部分公平、基本公平或底线公平。所谓全面公平,是指在参与市场经济、社会分配和处理各项公共事务中都要树立公平观念,在各个领域的规则制定和机会分配中,以及在所有的财富分配     

关于转变教学观念的几点思考

本文讨论了在学校升格之际,教师如何转变教学观念等问题.主要内容包括:加强专业学习,为开展新的教学工作打好基础;研究教学对象;研究教师自身;研究教法与学法;重新把握教学的广度和深度等.     

王夫之《张子正蒙》诠释方法论初探?

与北宋中期以来包括二程、朱熹在内的许多儒家学者的有关看法相比较，王夫之关于《正蒙》的文本观念，是全面的、深刻的，有着一定的独到性、创造性和科学性。正是从这种文本观念出发，王夫之建构起富有创造性的四种诠释方法论：语言诠释方法，体验诠释方法，类推诠释方法，贯通诠释方法。运用这些方法，王夫之务必要在程朱二子之外另辟蹊径，对于张载创立的“真孟子以后所未有也”的哲学理论大力阐发，在新的社会文化条件下予以重建，从而力图推进中国哲学的发展，挽回当世“人心之横流”！     

因为你,我看到了不一样的世界

正一身运动装开始第一节课我的学院,上海大学悉尼工商学院是一座有花鸟鱼虫、古木飘香的公园,一个茶与咖啡互相交融的文化天堂。走在校园里,到处都能看到来自不同国家的教授,他们有的留着飘逸的长发,有的西装笔挺,有的永远是运动员的行头,还有的满头银发、络腮胡子。不同文化的代表就这样真实地出现在了你眼前。在这里,各种文化、各个种族、各种肤色与各类思想的汇聚和碰撞,就如天空中的点点繁星。外教文化,无疑成为了这繁星中最亮的一     

以科学发展观为指导 提升高校办公室信息工作水平

面对信息化时代的机遇与挑战,高校办公室要以科学发展观为指导,不断开拓创新,全面提升信息工作水平,切实增强信息的时效性、准确性、指向性、可读性和新颖性,充分发挥信息工作服务高校科学发展的应有职能。一、编辑报道迅速及时,切实保证信息的时效性作为高校办公室负责信息工作的人员,要具有很强的时间观念,有＂时不我待＂的意识和跟时间赛跑的精神。     

语境观念与美的界说

任何美的界说都是特定语境的产物,然而传统美学却几乎没有给语境留下立足之地。现代语境理论的成熟为反思美学史上各种美的定义找到了新方法,为建立美的动态界说开辟了新思路。与崛起中的生态文明相呼应,现代西方美学中的许多重要流派从不同侧面推动了美学理论的生态转型。日渐发达的生态文明孕育了具有中国特色的生态美学,新时代的社会主要矛盾规定了生态美学的任务和使命。生态美学的核心概念是生态美,生态美是人类在劳动、技术和艺术三位一体的生态文明实践中创造的美,是一种闪耀着自然主义光辉和人类和谐生存理想的诗意栖居之美,而美则是在实践中生成和显现的和谐的生态存在关系。生态美学的使命是使生态美的观念深入人心,并在生态文明时代引领人类的审美实践。