先秦复辞辞格的审美特点

复辞这种辞格有自身独特的审美特点。在先秦作品中,主要体现为诗经整齐、匀称的形式与诗经中复辞的语形整齐美(对称美),诗经儒家温柔敦厚、情理中和的内容与诗经中复辞的节奏和谐美(中和美),诸子散文复辞的理性精神美。楚辞复辞的参差美,历史散文复辞的语形繁复美。     

司法过程中的共情

通过设身处地地从他人的角度来感受和思考,共情是一种不仅在认知上而且在情感上更好地理解他人观点的能力。共情是公正司法决策得以可能的前提,只有具有相应的情感能力和认知能力,才能真正了解双方的事实争议和诉讼请求,也只有对案情进行共情地理解,才能给出令当事人满意的结果;共情也是公正司法决策的保障,共情可以克服法官的偏见,也可以克服对弱势群体的歧视。与此同时,共情具有熟悉偏见、此时此地偏见等局限,这些偏见会导致法官决策出现偏差,对此,法官必须诉诸经验和常识,并通过学习机制来缓解或消除熟悉偏见,通过正确的共情方法来缓解或消除此时此地偏见。我国法官的司法共情是比较普遍的,就共情的具体运用来说,我国法官在产生司法共情的同时,能够恪守法律的底线,但也存在需要改进的地方。     

试论《礼记》中的情—礼关系

对儒家而言,内在的情与外在的礼之关系是一基础论题。情是人心感应于事物而生发的内在心理活动,为人之现实生命活动的基本表达样态。礼之制定与践履须以人之诚意与真情作为内在要素与基本要求;同时,礼亦能够表现情,文饰情,又还以培植情,这些都表现出礼“顺人情”的一面。另外,礼还节制人情,使之合宜适中,由此建立和谐的伦理—政治秩序,这是礼“治人之情”的一面。立足于对人情的随顺与治理,礼成为既仁且智之人道。     

援气入情，互补互化——中国传统文化视野中的情气关系辨析

“儿女情多，风云气少”与“使气飞动”分别是钟嵘对张华部分诗歌与元兢对王融诗歌“霜气下孟津”的评语。通过对所评之诗的对比，可以看出，在诗歌创作中，文气对文情有着重要的影响。虽然气有人气与文气的分别，但二者在内涵上有着最终追求的一致性，而且可以实现对情感抒发的引领与超越，使抒情脱离宣泄与绮靡。所以在文学创作中，应该主动追求气的涵养，并援气入情，做到情与气的互补互化。     

清代新疆流人诗作的边疆之情

清代新疆流放名人的诗作，在对新疆自然风光、人文风情的赞美中，融汇了诗人浓厚的诗情和传统文化意识。他们情系祖国统一，表达了对边疆美丽风光和各族人民的热爱及自己深厚的爱国热情。     

情智共生理想课堂——情智教学在历史与社会课教学中的运用

基础教育课程改革在教学目标上明确提出三个维度(知识与技能、过程与方法、情感、态度与价值观),前两个维度反映的是智慧层面,第三个维度反映的是人的情感态度和价值观。朱永新教授推出"三层六度"和"三性"(真实性、兴奋性、有效性)的新教育理想课堂理念,呼唤课堂教学要充满生命活力。从审视生命的高度,提倡每一节课都是不可重复的激情与智慧综合生成的过程。可是就当前教育形势看,由于受升学压力和就业压力的影响,仍然用考试分数来评价学生的发展,用升学率来衡量学校的教学质量和办学水平,结果使教学的功利价值和社会价值凸显,而忽视了学生作为人的自然价值、生态价值和本位价值。因此,情智教学是对长期以来教学实践重分数轻能力、重认知轻情感等不合理现象的一种矫枉和摆脱困境的追寻,更是构建情智共生理想课堂对教学运行的一种热切呼唤。     

浅谈犯罪情报意识

21世纪是信息的时代,公安信息化也成为当前重中之重,情报主导侦查成为新的战略格局。犯罪情报意识,是情报导侦模式中的灵魂,直接关系到整个情报信息工作的成败。其实质为社会意识形态的一种,是一种主观的能动反映。具体表现为某种思维的定势、习惯、创造,并以以此有目的地自觉地指导自己的行动。     

基于生态文明观的中西消费文化比较与建设启示

生态文明关系到人类社会发展与资源环境的可持续发展,也是近年国家政策和攸关民生的焦点。从生态文明观的视角来分析中西消费文化的不同,目的就是要通过分析中西方消费思想的保守性和开放性、消费情智的感性与理性、消费对象的物质性与精神性和消费理念的对立性与统一性的区别,对我国的消费文化提出落实顶层设计、加强政府监管、重构企业文化、加强公众生态教育等方面的建设性意见。     

情圈

十几次以后，他心里也不禁暗暗得意了，原来这个女人是这么好哄骗的!从此他也更加掌握了张小梅善良忧虑的致命弱点，变得更有心计，几乎编出一千个伤心的理由，让张小梅根本无法拒绝他的要求。