诗行间的生命吟唱——屈骚语言艺术解读

屈骚鲜明的语言艺术,在很大程度上体现出其缘情重丽的特征.比兴、设韵、错落、对偶、铺陈,以及语气助词"兮"和结篇所用"乱"皆使诗篇形式华丽,情长意绵.其语言艺术与中国传统诗词也有着诸多共通性,并且表现出国人共同的诗歌审美心理特质与情趣追求.     

基督教与科学亲疏之辨——重新审视“伽利略受审”事件

当科学与宗教间关系的重要胜为学者所重视,但对其复杂性的认识不够.把宗教和科学的关系放到具体的真实事件中去看待,不放过细节与广阔的社会背景,来理解科学与宗教的复杂关系,避免简单地评价相互关系,这是我们从伽利略事件中得出的必要的结论.     

明代格调论诗学“格”、“调”、“情”的内涵

格调论至少包括三方面的重要内容,即:"格"、"调"、"情".它既求"格",又始终突出强调"调",并将"调"作为内在情感的外在显现,从而进一步揣摩声调与内在生命的关系,将"格"、"调"、"情"三者有机融合,构建起形式与内蕴之间的联系,使中国诗学的传统精神真正得以延续.     

清末民初文章学教科书管窥——《文学研究法》与《古文辞通义》初步比较研究

清末民初的硕学通儒姚永朴、王葆心分别著有《文学研究法》和《古文辞通义》的文章学教科书。生活经历、文化立场相似的两人,对中国古代文章学进行了集大成式的总结。两书在写作思想、框架、资源方面存在不少共通之处,本文旨在通过考察两书同中存异的论述,初步揭示两书作者纤细、丰富、多元的文章学思想层级。     

训诂论证的有效与结论的可靠——再论《论语》“植其杖而芸”与《归去来兮辞》“植杖”

训诂结论的可靠取决于论证的有效。有学者认为《论语》＂植其杖而芸＂指水稻中耕除草培苗。这是以或然为必然,不能成立：水稻当时未占主要地位,＂耘＂＂耔＂并非水稻中耕特有,《天工开物》特指水田以手拔草的＂耘＂不能用以衡量上古文献,出土汉代文物既有水田耘田又有握锄除草,断言＂植＂不能释为＂放置＂,不符合语言实际。有学者认为此＂杖＂是＂犁杖＂。这是以特殊为一般,不能成立：释＂杖＂为＂犁杖＂是偷换概念;所谓＂古人关于耘、耔的训释恰与犁杖耕耘禾垄的作用相吻合＂这一证据,既不符合铁犁历史,又不符合古汉语实际。     

古典语境中“情”的语义流变

"情"字不仅出现的时间早,而且在古典文化中占据了重要的地位,语境影响着"情"语义的发展、变化,而"情"语义也促进了古典话语功能的改观,因此,结合古典语境来展开对各义项的解析,不同的语境体现出语义在实际应用中的不同角度,并勾勒出"情"语义大致的发展轨迹。     

女儿的“情书”

<正>一个孩子们之间原本很平常的小把戏,却让家长觉得天塌了。而明明需要他们关注的,他们反倒忽略了。在发现那封情书之前,女孩已经让父母头疼死了:才读初三,逃课、打架,头发染得怪里怪气。好端端的裤子,一定要剪一个破洞。女孩说,老妈你真是OUT了,那叫时尚,懂     

正中词的写境与写情——兼谈其“堂庑特大”

正中词向来为论者所重,其写情善以深挚缠绵之笔出之,而多有凄清之况味,所谓"孤意在眉,深情在睫".其写境则以凄寂迷离,淡雅蕴藉为主,语多简淡,境多含蓄.同时正中词在词境的拓展上也有一定之功.     

周作人与"江户情趣"--兼与永井荷风比较

周作人思想尽管来源庞杂,但日本传统文化对其有很大的影响,他的"趣味"的养成与日本"江户情趣"有很大的关系.他的"颓废"思想有西方唯美思潮的影响,也有佛道的影子.而对日本平安时代"物哀"与"谐趣"的文学传统体悟与吸纳也是不可忽略的重要组成部分,反映出同为东方的中日在吸收西方文化时某些共同的倾向.从东西比较文学的立场看,周作人和永井荷风代表西方唯美主义文学在中日的最初景观.     

《伍伦全备谚解》中兼语句的结构类型及特点

根据兼语句中谓语部分的第一动词的特点及第一动词与第二动词之间的关系,将《伍伦全备谚解》中345个兼语句分为:支配型兼语句、配合型兼语句、有无兼型语句及糅合型兼语句。兼语句中第一动词都是关涉性及事动词。支配关系与配合关系的兼语句中第二主语(第一宾语)都是定指。有无关系的兼语句中第二主语(第一宾语)绝大多数是泛指。