“四川省农村鼠害系统控制”成果——荣获联合国粮农组织爱德华·萨乌马奖

2003年11月29日，省农业厅植保站在意大利罗马举行的联合国粮农组织第三十二届大会上从粮农组织总干事迪乌夫先生手中郑重地接过了爱德华·萨乌马奖，这是中国首次获此殊荣，我厅植保站也成为世界第6个获该奖的单位。     

"体制的革新和实验"--论康白情的诗歌主张及其历史定位

康白情是早期白话诗人 ,执着于挖掘母语的文学表现力。其新诗理论有着内在的系统性和理论深度 ,是晚清“诗界革命”真正过渡到“新诗运动”的号角 ,却一直受到世人的冷落和误读     

屈原绝命辞考辨

屈原自沉汨罗江,是屈原生平研究中的一个重要环节,而论定屈原的绝命辞,又有利于破译其自沉之谜,所以历来受到楚辞研究学者的重视,研究的结果也是众说纷纭,大致有五种说法:即《怀沙》说,《惜往日》说,《悲回风》说,《橘颂》说,《离骚》说.笔者综合考察《九章》的作品,以求获得一个完整的脉络,从而确定屈原的绝命辞是《怀沙》.     

赏情适性——谢灵运的审美追求

谢灵运具有以“情用赏为美”为核心的“赏情适性”的审美追求。此种创作审美追求,突破了“诗言志”的传统,强调了审美主体的心灵自由性,以及审美的超功利性和情与理的辩证性,把文学上升到审美经验的层次,丰富与发展了我国的文学理论扣美学思想。     

老来夫妻“野菜情”

老伴儿爱吃肉。几十年前刚刚确立恋爱关系的时侯，我请她吃饭，她就点了一道菜：红烧肉。记得当时看着她津津有味的吃相，我可是差点打了退堂鼓的。几十年的婚姻下来，爱吃肉的老婆并没有表现出特别的“生猛”，这让我很受用。只是她的身体太胖，走在街上让我有了一种安全感。     

王船山论"恶"的根源--以其孟子诠释中的罪情论为中心

船山哲学总体上主张尊气贬情 ,以气为善的根源 ,而以情为不善的根源。本文以船山读孟子说的文本分析来呈现其有关恶的根源的观点 ,即恶的根源不是气 ,不是欲 ,而是情。     

陶潜《挽歌诗》与魏晋佛教“三世之辞”

本文认为，陶潜《挽歌诗》三首，是凭籍了魏晋佛教“三世”神学想象才得以突破我国千百年来的《诗》《骚》传统，于现实人生之外另辟出一“幽冥”鬼世界来。抒写其前所未有的奇思妙想，使之成为了千古绝唱的浪漫主义杰作。     

叠合型兼语句

叠合型兼语句是一种结构复杂、容量大的句式，本文依据层次结构，结合语义将叠合型兼语句分为7类，并指出叠合型兼语句兼有几种特殊句的表达特点。     

一代辞宗──齐梁之际文坛领袖沈约

沈约为齐梁之际文坛领袖，史称“一代辞宗”。其诗隐约接触到一些社会问题，题材广泛，形式多样，有所创新。其文章在当时亦属大家。其赋音节和谐，属对密切，处于古赋向律赋转变的中间环节。他的文学思想相当丰富，有不少有益的见解，其声律说影响尤为深远。在齐梁文坛上，为推动文学的发展起过极其重要的作用。     

悲哀之美的历史投影--重读民初哀情小说

苏曼殊的哀情小说有对悲哀之美的艺术追求和审美指向,并赞颂因爱的死亡.<昭明文选>以哀伤为特色,其以悲哀之美所建立的审美范式奠定了中国文学的主要美学基调.通过哀情小说这个形式,时代的情绪与悲哀之美的审美传统找到了契合之点.小说中的人物形象,是蕴含了几千年历史中某类文化内涵的符号,也是民众某类情感的代言者.<玉梨魂>等哀情小说以诗化和雅化的手段强化了才子和佳人的悲哀,达到了本质意义上的悲哀之美.