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901.
902.
孙邦金 《长江大学学报(社会科学版)》2004,27(1):13-17
近来诸方家都认识到了郭店楚简中《性自命出》的重要性 ,本文试通过对《性自命出》的文本解读 ,分析了其中天命观和多有异于孟子一系的主情尚情的心性论等思想内容 ,得出了《性自命出》与《中庸》、《孟子》之思孟一派同源于一个儒学的传统。但是 ,由于《性自命出》呈现出一个与众不同的儒家形上学建构和明显的尚情特色 ,进而认为并没有足够证据表明《性自命出》是《孟子》理论来源的结论。 相似文献
903.
为研究共情训练提高少数民族地区留守儿童共情能力的有效性,在某少数民族地区农村中心小学展开调研,通过基线调查筛选五年级两个自然班级为研究对象并分为实验组和对照组。实验组每周接受1次共情训练,每次1小时,连续干预11周,对照组不接受共情训练。干预前后,均采用基本共情量表、人际关系冲突解决策略量表为测量工具。研究结果表明,实验组无论是共情能力总分,还是认知共情、行为共情、人际冲突解决策略量表得分均高于对照组级,且差异均达显著性水平。可见共情训练可以提高少数民族地区农村留守儿童的共情能力,进而帮助其改善人际关系,促进其亲社会行为。 相似文献
904.
905.
张伟 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2014,(6):47-53
清初诗论家陈祚明编选《采菽堂古诗选》时参照了昭明《文选》。陈祚明对《文选》的态度是辩证的。一方面,他认为《文选》鉴裁得当,保存了许多经典的古诗;另一方面,他认为也有一些弊端:以文体为类,一人作品割裂为四五处,不利于读者获得完整的诗史观,反而易于使人剽窃华丽词藻,无法获得"学古之益";选诗过严,漏选了很多优秀的作品;着重于修辞,"未及推其(作者)用心所存";《文选》注专注于典故,不关心选家之心。针对这些问题,陈祚明在分类标准、选录原则与情辞关系方面进行了针对性的修正。 相似文献
906.
在锦都艺术中心,有很多细节都在向你传递着艺术的精髓。一种犹如蒲公英一样新鲜的生命力让锦都艺术迸发出与众不同的光芒:高品位的艺术展品、清晰冷静的学术定位、独特开阔的空间设计也把对艺术的热爱和善于生活的温热体会交融在一起。它已经不仅是一个表达艺术的空间,同时还填充着很温暖的存在感。 相似文献
907.
正座落在武陵山区、国家级自然保护区、全国十大避暑名山——梵净山脚下的贵州省印江县刀坝中心小学。学校建于1925年,占地2650平方米,校舍面积1619平方米,现有12个教学班,在校学生600余人,教职工34人。其中小教高级22人,市乌江园丁2人,县级骨干教师3人,本科学历10人,教师学历达标率100%。 相似文献
908.
荀子由论礼之起源 ,而论及人之自然欲望和社会欲求之发展和实现。他认为 ,人欲天然 ,凡人相同 ;欲不可去 ,求不可尽 ;纵欲有害 ,任情不能。欲不可尽却可以求近尽 ,纵欲有害却可以节而制之。荀子既不主张禁欲 ,亦不主张寡欲 ,恰恰力倡节求导欲、养欲给求。而“以财物为用 ,以贵贱为文 ,以多少为异 ,以隆杀为要”的礼仪制度和行为规范 ,则是实现这一理念的惟一方案。他认为 ,以“礼”来“别而养欲”、“分而导求” ,是使自然欲望的扩张与物质财富的保障相持而长、个人需求的发展与社会规范的制约相适不悖的最佳选择。荀子的个人欲求价值观独特而精到 ,在儒学思想演进过程中有着重要的理论意义 相似文献
909.
演讲又称演说或讲演。对演讲来说,"情"的传递有三种载体:辞、声和态。因此,在演讲过程中,我们就要注重运用这三种载体来表达情感。即:以辞托情、以声托情和以态托情。演讲者只要将这三种手段很好的结合起来,就可以调动情感,与听众产生共鸣,从而使演讲具有长久的生命力。 相似文献
910.
本文从王夫之在三本诗选中评诗用“声情”达二十余次这一基本诗学文献事实出发 ,力图对“声情”范畴作文化语言哲学的阐释。作为与“辞情”相对的“形式情绪” ,“声情”既体现了诗歌声韵在形式功能上的表现性或情感性 (音可显情 ) ,也体现了诗歌语言在情感表现方式上的形式性 (情以音生 ) ,从而最终昭示了诗歌的表现性与形式性的高度统一。置于汉语古典诗学形式范畴系统中 ,“声情”是堪与“意象”相提并论的重要诗学范畴。 相似文献