民法总则中意定监护制度的理解与建构

《民法总则》第33条规定了意定监护制度，但缺乏可操作性的具体条文。在我国社会背景和法律语境下，可从立法宗旨、解释逻辑以及民法内在体系的角度出发，认定意定监护制度除涉及监护人的选任外，还可就监护相关的事项与监护人进行约定，即采“自治性路径”。在我国环境中，意定监护的运作机制可在意定监护合同、意定监护中的代理、意定监护监督的框架下展开。意定监护合同应以书面形式做成，参照委托合同相关规定，其内容可同时包括法律行为与事实行为，并依当事人意思确定意定监护人受托的具体事项。当所委托的监护内容不全面时，可由《民法总则》第34、第35条进行补充。合同中有关健康、福利和其他个人事务的约定，应视被监护人作出该约定时考量的因素以及该约定是否有利于被监护人利益，以确定其最终效力。意定监护中的代理与法定代理、一般民事代理存在较大差异，与商事代理更为相似。据此，可认为意定监护人的代理权限以法定监护人所拥有的一般代理权限为原则，以意定合同约定的代理权限制为例外，后者不得对抗善意第三人。意定监护监督可包括法定监护中的公力监督，当事人约定的私力监督，以及赋予法定监护人以及近亲属相应的监督权限等几种类型。     

形合、意合的英汉对比与翻译

文章从三个方面入手,对英汉两种语言中的形合与意合现象进行了对比。即简要分析了英汉两种语言形合,意合的起因;形合,意合采用的不同衔接手段;以及这一研究给翻译带来的启示。认为,虽然英汉两种语言存在形合与意合的区别,但这一区别并不是绝对的。译者在处理衔接手段时既要谨慎又要灵活。文章还提供范例分析说明了其中一些具体的处理办法。     

语词意义的三种样态

语词意义包括三种样态：即指谓、意含与词似。     

创造思维软硬结构模型

在创造思维软硬结构模型中，人脑是硬结构，智力和动机是软结构。硬结构对软结构的支持作用主要体现在软结构的生理机制上和心理表征与信息加工方面；软结构对硬结构的建构作用主要体现在三个方面，即能加快完形整合器系统对信息整合的速度和效度，能提高创造思维的结构的价值，能对创造思维能力的提高和发展起促进作用     

意共与梵蒂冈

如何对待和处理宗教问题,是马克思主义政党必须解决的一个理论和实践问题。本文主要论述意大利共产党长期以来在处理与宗教堡垒梵蒂冈的关系方面的一些理论和实践,虽然这些理论和实践是从意大利这样特殊的社会政治环境下提出的,但它的经验和教训仍然可以作为今天的鉴借。     

道:中国哲学与文学的众妙之门

道,既是中国文论的基本范畴,又是中国哲学的基本范畴.因此,要讲清楚中国文论的道,必须以中国哲学的道论作为思想基础.中国哲学的道可以区分为:非常道与常道;以此为基础,中国文论的道也相应地可以区分为非常道与常道.中国文论与中国哲学讲的道都主要是不可以言说、不可以名言相求的本体意义的常道.道与情、意还有深层的体用关系.     

浅谈汉语广告四字词组的英译

中国加入WTO后．对外广告翻译的作用越来越大．作者重点分析了汉语广告四字词组的英译通常采用的方法．如：直译话、意译法、节译法和语用翻译法。     

基于模糊语言学与心智哲学的委婉语新解

结合模糊语言学和心智哲学的"感受意"可以深入探究委婉语的生成和解读机制。对中英委婉语语料的分析表明委婉语生成的实质是基于语境需求,发话人刻意用隶属度不同的模糊语言代替直言表达;而对经模糊性策略处理后的"委婉语"的释读,则是受话人对"委婉语"所激活的自身认知域意象的系列"感受意"心智活动进行提炼推理的过程。模糊语言学揭开了委婉语的生成思维,而心智哲学的"感受意"诠释了其解读的认知心理,二者互为补偿,为会话含义的分析解读提供了新的理论依据。     

王弼对道家哲学向美学转化的贡献

先秦道家哲学算不上是真正学科意义上的美学。王弼＂以无为本＂的体用如一观强调了事物＂有＂的重要性,其＂言—象—意＂结构将＂象＂纳入了道家＂言—意＂结构,其＂圣人有情＂的人性论则改造了道家＂无情＂论。王弼的论述为道家哲学向美学转化扫平了实质性障碍。