关于“厶”字的象意特点及几个证明

唐兰先生的“三书说”，比之东汉许慎的“六书说”更加贴近造字之初的实际情况。象意造字法是象形造字法的开创性发展。象意文字有的就是一种形象，但是，它的特点是在形象以外即字形以外有着自己独特的内涵。正是因为象意文字为抽象概念的造字提供了一个广阔的空间，才没有使汉字像其他古文字一样，被纯表音的字母文字所取代。古“厶”字就是一个象意文字，与它有关的几个字也说明了这一点。     

试论古汉语中“意”、“译”连用的短语及其与“意译”之关系

在古汉语中,“意”“译”连用必须搭配其他成分(如介词“以”)才能组成谓词性短语。“以意译”的字面意思是“根据主观判断进行翻译”,但在实际使用过程中其含义随核心动词“译”的语义引申而发生变化：该短语中的“译”不仅可以表示翻译,还可以表示解释、猜测、演绎等。除了“以意译”,“意”“译”连用的短语还有“随意译”。总的来看,“意译”在古汉语中并未成词,“意”和“译”通常只构成线性关系,但不在同一个语法层面上。     

口译中的语言理解与表达

英汉口译的关键在于理解.文章主要从东西方文化心理差异、汉英语言差异这两方面探讨了影响口译中语言理解的因素,并在此基础上提出了提高口译表达效果的策略.     

试论铸牢中华民族共同体意识的“形联意”

最近,中央领导提出铸牢中华民族共同体意识、促进“三交”、抓好各项工作要“有形、有感、有效”,“往实里抓、往细里做”。文章从符号学“形联意”三要素分析和讨论铸牢中华民族共同体意识的“形感效”路径,认为符号过程的交融性、整体性、不可分割性,对于分析和讨论构筑中华民族共有精神家园具有理论探索意义。虽然“形联意”和“形感效”存在时代语境的不同,二者在理路上大致相通,但是可做政府指导与群众路线相结合、相贯通的符号(1)解析,以求抛砖引玉,为铸牢中华民族共同体意识的路径分析及其学理化、学术化打开符号学管窥之孔。     

伟大建党精神融入高校思想政治教育的实践路径探析

伟大建党精神融入高校思想政治教育具有致知、共情、诚意、笃行的育人价值。高校应遵循理论灌输与认知启发、情感渗透与思想升华、意志引领与个体内省、行动集成与个性尊重相结合的原则,从构建“灌输—启发”的育人方法、营造“动情—共鸣”的育人氛围、发挥“外砾—内化”的育人功能、创新“集成—个性”的实践教学等路径入手,推进伟大建党精神融入思想政治教育。     

经典注本的层积信息及其判定

经典注释是历时性的转换传意行为,须经注者理解与解释两个过程。在此过程中,受思想观念及传意动机、知识结构、对读者的判定、语言能力、表达方式等因素的影响,在注本中积淀着各种信息。其中包括原典信息、前代或同代学者的相关研究、注者附加的新信息等,使之成为多源信息的集合体。合理利用注本的各种信息须以有效手段进行比较与判别。     

English快速阅读的技巧

逐步提高阅读速度的关键是多读。博览群书,熟能生巧,由量变到质变。当然,提高阅读速度也有一些具体的方法和技巧问题:     

徐悲鸿水墨大写意系列作品艺术探究

本文在分析徐悲鸿的《前进》、《群马》、《群奔》、《奔马》等作品的基础上,对他的水墨大写意作品的艺术特色作了一次总结。     

谈“言不尽意”及其方法论意义

言、意关系问题是中国古代哲学的一个大焦点，道家在这个问题上的见解是深刻且富于创建性的。道家的“言不尽意”论经历了从老子经庄子到魏晋玄学的逐步展开、深化和明朗化的发展过程。“言不尽意”论在否定性的结论背后揭示了认识过程中的某些辩证特征，值得人们深入思考。“言不尽意”直接为道家的直觉方法和中国哲学的“负的方法”提供了认识论基础。